給你(ni)講(jiang)述泰國(guo)的(de)起源(yuan)
講解如下：
泰(tai)(tai)國(guo)(guo)幾千(qian)年前(qian)(qian)即有人居住，但并不是(shi)泰(tai)(tai)族(zu)(zu)(zu)。據一般的(de)(de)(de)(de)了解，泰(tai)(tai)族(zu)(zu)(zu)是(shi)發源于中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)南部，而(er)于公元第十一與十二(er)世紀才移居到目前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)泰(tai)(tai)國(guo)(guo)。考(kao)古學家在(zai)泰(tai)(tai)國(guo)(guo)東北(bei)部的(de)(de)(de)(de)曼清發現(xian)許多(duo)古老的(de)(de)(de)(de)遺跡(ji)，證明泰(tai)(tai)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化起源于大約(yue)五千(qian)年前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)青銅(tong)文(wen)化期(qi)。史前(qian)(qian)正確的(de)(de)(de)(de)資料(liao)至目前(qian)(qian)仍(reng)然(ran)不明，因為泰(tai)(tai)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)風(feng)俗和殘(can)存的(de)(de)(de)(de)文(wen)化一直在(zai)變動，而(er)且很少記載下(xia)來，尤其在(zai)第十八世妃(fei)，由放受到外族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)侵略而(er)毀了不少早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)物。
公元第十三世紀末，泰國史上的第一位最英明的國王――盂萊大帝，就在目前泰國北部的清萊與清邁一帶建立了一個繁榮的社會,當時所興(xing)建的廟宇顯(xian)示受到(dao)佛教很大的影(ying)響。一般而言(yan)，泰(tai)國除了受到(dao)印度(du)佛教的影(ying)響外，盂族、高棉族對泰(tai)國的影(ying)響也(ye)不小(xiao)。
泰國最大的民族是泰族，這些住在北部的民族，早期已能夠自給自足，但他們的軍事力量都相當薄弱，在公元十三世紀初，終被鄰國吳哥王朝的高棉族所征服，不過，這段人侵時間并不長，泰族在1238年打了一(yi)次(ci)勝仗，從(cong)高(gao)棉人(ren)手(shou)中(zhong)奪回(hui)素(su)可泰(tai)(tai)城，并(bing)建立起泰(tai)(tai)國(guo)歷史上(shang)的第(di)一(yi)個王朝，定(ding)都素(su)可泰(tai)(tai)。
素(su)可泰(tai)在(zai)巴(ba)利文里的意思(si)是“幸(xing)福的黎(li)明(ming)(ming)”。當時(shi)，泰(tai)國還沒有(you)統(tong)一(yi)的文字，因此用“素(su)可泰(tai)” 作(zuo)為第一(yi)個王朝的年(nian)號，以表明(ming)(ming)新時(shi)期(qi)的開始。
素可泰王朝的君主為蘭甘杏大帝，他被泰國人尊稱為“泰國之父”。其最大的貢獻，是將國內通行的真臘（即高棉）文字，改創成泰國自己的文字。約在1283年，泰文(wen)開始在全國流行。
蘭(lan)甘杏大帝受人(ren)尊重的另一原因，是(shi)他團結各族(zu)，以平等方式對待(dai)泰族(zu)以外的少數民(min)族(zu)如高棉人(ren)、馬來人(ren)和(he)華人(ren)。他本身亦崇尚(shang)佛教，并派信徒到錫蘭(lan)（今斯里蘭(lan)卡）學習(xi)佛經，讓(rang)他們回國后(hou)宣揚小乘佛教教義。
素(su)可泰(tai)王(wang)朝建立后，國泰(tai)民安，其勢力開始向湄南河盆地流域擴(kuo)展。到公元(yuan)十四(si)世妃(fei)初(chu)期(qi)，素(su)可泰(tai)王(wang)朝的勢力，已經影響整(zheng)個馬來半島和老撾（即遼(liao)國）一(yi)帶。
蘭甘杏去世后，強盛一時的王朝逐漸衰弱下去。此時，泰團東部的一股泰族勢力，正在日益肚大，很快蔓延到中部地區。1347年(nian)，一(yi)(yi)名太守的(de)(de)女婿拉瑪(ma)鐵(tie)菩堤，結集兵力在湄南河和巴塞河的(de)(de)匯合地(di)方，建立了一(yi)(yi)座新城(cheng)，取名阿育(yu)他耶(ye)（華人稱之為(wei)(wei)大(da)城(cheng)），并立號為(wei)(wei)王(wang)，這就(jiu)是后來的(de)(de)大(da)城(cheng)王(wang)朝(chao)。
拉(la)瑪鐵菩(pu)堤稱王(wang)后，立即(ji)展開外交和軍事攻勢，有意占(zhan)領整個湄南河(he)流(liu)域，包(bao)括北部的素(su)可(ke)泰(tai)王(wang)朝。他的精(jing)明(ming)思(si)想和治國才能，為大(da)城王(wang)朝的基業奠定了(le)基礎，且取代了(le)素(su)可(ke)泰(tai)王(wang)朝的地位。
大城王朝維持了四百多年，經歷三十三位君主。十五世紀末，繞非洲好望角至東方之航線開辟后，歐洲人開始前往泰國通商。首先到來的是葡萄牙人，他們占領了馬六甲一帶后，于1512年抵達大城。從此，荷蘭人、英(ying)國(guo)人和法國(guo)人亦相繼而來，企圖在泰國(guo)這塊(kuai)富饒土地上獲得(de)利益。
此外，泰國(guo)與鄰(lin)國(guo)緬甸(dian)在這(zhe)一時期經(jing)常發生(sheng)沖(chong)突，持(chi)續了一段很長時間。
1767年(nian)，緬軍再次攻人大(da)城(cheng)(cheng)，城(cheng)(cheng)內(nei)的(de)王宮(gong)、佛寺(si)、民房(fang)和藝術寶藏均被摧毀。昔日(ri)的(de)輝煌殿閣，如今(jin)只存殘垣(yuan)斷壁，荒(huang)草遍地，謹供(gong)游人憑吊而已(yi)。
大城王朝的京城在1767年陷落后，緬軍仍留下士兵駐守，以鎮壓泰國人的反抗。但在泰國東南沿海一帶，卻崛起了一支抗緬部隊，這支部隊的主將原是大城王朝的將領鄭信（在中國史書稱鄭昭）。鄭信是華人后裔，其父鄭鏞原籍廣東澄海，由放家貧才往泰國謀生，并與一泰族女子結婚，于1734年誕下鄭信。
鄭信(xin)當日在大(da)城(cheng)被侵時，率領隨從逃出大(da)城(cheng)，于泰國東南的羅(luo)勇府建立基地，組(zu)織力量(liang)，半(ban)年后部(bu)隊分乘(cheng)戰船，沿(yan)湄南河而(er)上，首先攻(gong)破了西岸吞武里，繼(ji)而(er)乘(cheng)勝追擊，到大(da)城(cheng)與靦軍展開血戰，最后終于收復渝陷的大(da)城(cheng)。
鄭信進城，目睹昔日首都大城只留下一(yi)片焦(jiao)土，故決定遷都湄(mei)南河西岸的(de)吞(tun)武里，建立起泰(tai)國(guo)的(de)第三涸王(wang)朝一(yi)吞(tun)武里王(wang)朝，并削減了(le)據地(di)稱雄的(de)其他勢力，收復失地(di)，統(tong)一(yi)泰(tai)國(guo)。
然而，宮廷內部的爭權奪利，很快又再次出現。鄭信在執政后期傳說因妃嬪爭寵而精神錯亂，并于1782年一次倒戈事件(jian)中被殺。另一說稱鄭信被亂黨困于(yu)宮中，后死在囚(qiu)中，時為四十八(ba)歲。吞武里王(wang)朝就此(ci)覆滅(mie)，為時只有(you)十五年。
后人為紀念鄭王的豐功偉績，特在吞武里區域內建立鄭王廟，并在大羅斗圈廣場中央為鄭信塑造了一座紀念碑，碑上聳立著鄭信的騎馬戎裝銅像，策馬揮劍，極之英武。每年12月28日即鄭王(wang)加冕之日，循例在(zai)銅像地(di)區(qu)舉行鄭王(wang)朝(chao)祭大典(dian)，并(bing)封(feng)鎖附近(jin)公路，舉行兩晝夜(ye)的文娛活動。
鄭信的(de)(de)王朝被推翻后，其(qi)手下部將昭披耶節基登上王位，他(ta)就(jiu)是(shi)拉瑪一(yi)世(shi)王（拉瑪是(shi)取自(zi)泰族民間傅說的(de)(de)一(yi)位英雄(xiong)人物），也就(jiu)是(shi)目前泰國的(de)(de)王朝，即當(dang)今皇上蒲美蓬大帝（拉瑪九(jiu)世(shi)王）之先祖。
由(you)于(yu)地方太小，加上(shang)國(guo)防上(shang)的理由(you)，拉瑪(ma)一(yi)世王(wang)(wang)把國(guo)都(dou)從吞(tun)武里移到昭拍耶河(he)東(dong)岸，于(yu)是曼谷就(jiu)成(cheng)了泰國(guo)史上(shang)的第(di)四個國(guo)都(dou)。至此泰國(guo)開始得(de)到安定(ding)，曼谷王(wang)(wang)朝或稱節基王(wang)(wang)朝或拉瑪(ma)王(wang)(wang)朝至今已逾二百多年，而國(guo)都(dou)仍然是曼谷。
拉瑪二世王，1809年登基，在位(wei)十(shi)五年，曾(ceng)遣(qian)使赴北京二次，時為清朝道光及嘉慶年間。
拉瑪三世王（在位公元1824至1851年）開始(shi)(shi)又對西(xi)洋(yang)各(ge)國(guo)(guo)開放(fang)，甚至當時(shi)美國(guo)(guo)也(ye)(ye)派了首任官員(yuan)出使泰(tai)國(guo)(guo)，接著美國(guo)(guo)的傳教士也(ye)(ye)來了，他們同時(shi)也(ye)(ye)帶來了印刷術，經過改良后(hou)使泰(tai)國(guo)(guo)開始(shi)(shi)有(you)了泰(tai)文(wen)的印刷，另西(xi)歐醫學(xue)、造船(chuan)學(xue)也(ye)(ye)傳人了泰(tai)國(guo)(guo)。
拉瑪四世(shi)王(wang)蒙(meng)庫是(shi)節基(ji)王(wang)朝(chao)的(de)(de)英(ying)明(ming)國(guo)(guo)王(wang)之一，是(shi)泰國(guo)(guo)歷史上第一位接受(shou)西(xi)方(fang)學(xue)術思想的(de)(de)國(guo)(guo)君，精佛(fo)學(xue)，重科(ke)學(xue)，知識廣博。他通曉許多(duo)語言。如拉丁文、英(ying)文等。他是(shi)第一個準許平民可以親近的(de)(de)國(guo)(guo)王(wang)。為了抵抗西(xi)方(fang)國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)侵人，他與鄰國(guo)(guo)化干戈為玉帛，又與西(xi)方(fang)國(guo)(guo)家(jia)建立外交關(guan)系。他曾寫信給(gei)美(mei)國(guo)(guo)南(nan)北戰爭(zheng)時期的(de)(de)林肯總(zong)統，聲明(ming)以物質支援他。
王位傅到拉瑪五世王，也就是泰國史上最著名的朱拉隆功大帝，他從事大力的改革和積極的建設。他廢除奴隸制度，興建學校、博物館、國立圖書館，并在國內修建了第一條鐵路，發展道路系統，創辦郵電局和其他現代化設施。歷史學家稱他的執政時期為“維新時代”，實際上可說是泰國現代化的開端。他是引導泰國現代化的英明國王，在位直到公元1910年。
朱拉隆功于1910年逝世，后人為紀念他的功績，在曼谷國會大廈前的廣場擺放他的銅像。每年 10月 23日他的祭辰之日，此廣場都有紀(ji)念活(huo)動(dong)舉行。
朱拉隆功去世(shi)之后，英(ying)、法便(bian)在泰國各自割(ge)分勢力范圍(wei)。
由(you)于拉瑪六世王曾(ceng)在(zai)英國(guo)劍(jian)橋(qiao)求學，同時(shi)也曾(ceng)服役于英罩(zhao)，所以第一(yi)次世界大戰時(shi)，泰國(guo)就派兵(bing)到(dao)法(fa)國(guo)支援同盟國(guo)。大戰結束后，暹羅也就加人了國(guo)際聯盟。
第(di)一次(ci)大戰以前(qian)泰國人是只(zhi)(zhi)有名(ming)字而沒有姓(xing)氏(shi)的(de)。大戰后拉(la)瑪六世王就(jiu)宣布每個人可(ke)有姓(xing)，因此(ci)至(zhi)今泰國人雖然有姓(xing)但很少用(yong)，而通常(chang)只(zhi)(zhi)叫名(ming)字。
隨著世界潮流之趨勢，皇族的權力漸漸被憲法所限制，拉瑪七位王執政后，結束了是達七百多年的君主專制，在1932年12月10日開始實行(xing)君(jun)主(zhu)立憲，頒(ban)布憲法，于是泰(tai)國(guo)成了君(jun)主(zhu)立憲的國(guo)家。由國(guo)會(hui)組織(zhi)政府處理國(guo)家事務(wu)，一直至(zhi)今。
第二次世界大戰期間，1940年泰(tai)(tai)(tai)國(guo)為了保持國(guo)土的完整，勉強與日本(ben)簽訂(ding)友好條約，次年日本(ben)軍(jun)(jun)隊就進入泰(tai)(tai)(tai)國(guo)。泰(tai)(tai)(tai)國(guo)軍(jun)(jun)民感到對(dui)日本(ben)抵抗并(bing)非上策(ce)，遂加(jia)人軸(zhou)(zhou)心國(guo)。戰爭結束，雖然軸(zhou)(zhou)心國(guo)（日本(ben)、德國(guo)等）失敗(bai)，但泰(tai)(tai)(tai)國(guo)乃因“非原始發戰國(guo)且沒有出兵(bing)”而仍被邀(yao)加(jia)人聯合國(guo)，目前(qian)泰(tai)(tai)(tai)國(guo)國(guo)內駐有聯合國(guo)的分支機(ji)構。
拉瑪八世王，是五世王王子公摩鑾宋卡王子之長公子。1934年繼承王位，時因第二次世界大戰起，隨王太后駐蹕瑞士，1945年回泰準備舉行登基大典。不幸翌年6月9日中槍駕崩。年甘，在位12年。
當今王上拉瑪九世王今年圣壽六秩晉九，1927年12月5日在美國麻省康畢城蒙奧本醫院誕生，本生爵稱蒲美蓬?亞(ya)偷耶益德親王。
1934年，拉瑪七世王駐蹕倫敦宣怖遜位，因無所出，宮庭按譜立嗣君，奏請王兄繼承大統，號稱頌綠巴拉民他拉瑪哈南他瑪希隆陛下，簡稱拉瑪八世王。1935年，當今王(wang)上(shang)以王(wang)上(shang)御(yu)弟身份加(jia)封(feng)昭華蒲美(mei)蓬亞倫耶益德(de)王(wang)弟。
1946年6月9日，拉瑪八世王突告駕崩，當今王上以先王無嗣，按王族繼承法規定宣布登基繼承大統，號稱拍昭裕華蒲美蓬?亞倫(lun)耶益德陛下(xia)，簡(jian)稱(cheng)拉瑪九世王。
1950年，王上自國外回泰京都，三月欽命舉行先王火葬御禮，同年四月甘八日賜定于十八涌宮殿舉行大婚慶典，敕令冊封詩麗吉?吉
滴耶功女親王為王后，號稱頌緣拍拉??尼詩麗吉王后。
1951年4月 5日王后在瑞士洛桑之蒙瑞司醫院院盆，誕生第一位公主，稱號昭華鳥汶樂叻查干耶?詩麗越他那攀哇哩公主(zhu)。
1952年7月28日皇儲太子誕生。1955年4月6日(ri)拍貼公主誕生。
1957年7月4日朱拉蓬公主誕生(sheng)。
1956年10月22日王(wang)(wang)上剃度出家，皈依佛門(men)，為期(qi)十五(wu)日，守戒于玉(yu)佛寺，政務方面敕(chi)命(ming)王(wang)(wang)后(hou)代為主政。還(huan)俗之后(hou)，鑒于王(wang)(wang)后(hou)秉政期(qi)間諸事有條(tiao)不紊，循(xun)依古例敕(chi)封(feng)王(wang)(wang)后(hou)為正(zheng)王(wang)(wang)后(hou)之位。
溯自1946年，王上(shang)秉政以來(lai)，愛(ai)國(guo)愛(ai)民(min)之(zhi)圣(sheng)懷(huai)，為(wei)國(guo)為(wei)民(min)之(zhi)圣(sheng)務包羅萬(wan)象，幾乎日(ri)無稍懈，宣慰四方，視察(cha)民(min)瘼(mo)，垂詢當地(di)官府軍警詳情，賜問各地(di)民(min)教衛生情況及(ji)生活實況。
節基王朝第九世王蒲密蓬?阿倫耶勒陛下于1946年6月9日登基以(yi)來，至今已五十年(nian)，他(ta)(ta)是泰(tai)國有史以(yi)來在位世界最長(chang)的(de)一(yi)位盛世明君。幾十年(nian)來，王上(shang)以(yi)他(ta)(ta)超人(ren)的(de)智慧，圣躬不(bu)屈不(bu)饒的(de)毅力，為泰(tai)國的(de)民主自(zi)由和繁榮(rong)進步建立了(le)不(bu)朽(xiu)的(de)功績。
王(wang)上(shang)以堅(jian)定的(de)決心，高度的(de)熱誠和(he)德澤廣被(bei)的(de)親和(he)力，把全國(guo)經濟地位不同、宗教信仰不同、種族背景(jing)不同的(de)各民(min)(min)族人民(min)(min)團結成一體，朝向經濟和(he)社會建設的(de)總目標(biao)。
1996年6月9日是王(wang)上登基滿五十周年之(zhi)日，泰國(guo)全(quan)體臣(chen)民(min)都(dou)以(yi)歡欣鼓舞的(de)心情，熱烈舉行(xing)盛況空前的(de)崇慶活勤(qin)，以(yi)頌揚王(wang)上登基五十周年的(de)愛民(min)若赤、圣澤廣被(bei)和偉大仁(ren)政，表達全(quan)國(guo)萬(wan)民(min)感戴王(wang)恩浩(hao)蕩的(de)赤誠。
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