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 我們如同更習氣把一切非人類劃入食物的隊伍，是跑的就是能吃的，這是我們生來就遭到的教育。

 公元980年，圣伯納犬由于救助那些穿越風險的阿爾卑斯山山道的游客而出名。18世紀，教士們養殖這種馴良的大狗來做山中的向導，尋覓迷路失蹤的人并使之復蘇。3個世紀的史料標明，從事山難救險的圣伯納犬現已救援了2500人，而最有名的一只名叫“巴里”的圣伯納犬，從前救援了40人的生命，于1814年在修道院終老。而到了21世紀，我國村莊的農民卻引進了這種大狗做肉狗，由于它“肉質好，脾氣溫和不咬人。容易養殖”。

憤恨的瑞士人為了他們的國犬，專門成立了反對吃圣伯納犬的安排，并做了網站，那種心碎和心疼在言語和照片中能夠一覽無遺。但是在這里，有多少靠賣狗肉為生的人啊，“養了圣伯納，一年一輛桑塔納”的標語不是白喊的。狗從來都不是我國人的朋友，在這之前，人們一樣把松獅犬和藏獒當成盆中菜來養，甚至有人在狗肉店門口解救過一只即將被做成火鍋的尋血獵犬，只有當觸怒到了海外的愛犬者時，這些本來應該養在家中的寵物犬的命運才昭示天下。

 老實仁慈的我國老百姓不知道這次他們又誤會了什么，狗就是狗啊，從貴州到江蘇沛縣，這街上整整齊齊地擺著一條條朝外的狗腿就是這么賣的，這地里的老黃牛，干了一輩子也要拉去當菜牛。

 日子是嚴酷的，觀念是固有的，是朋友仍是食物，我們如同更習氣把一切非人類劃入食物的隊伍，是跑的就是能吃的，這是我們生來就遭到的教育。

 而西方人呢，也不要一味地反對和嘲笑了。鴉片戰爭時我國人不也曾有過“護狗運動”嗎，作為宮殿的崇高動物，北京犬一貫被崇拜為神，平民要向它行禮，皇帝駕崩時要用它陪葬，如果有誰竟敢盜竊北京犬做狗肉火鍋吃，一樣要處以極刑。

 可英國人來的時分也照樣把北京犬分給饑餓的將士吃，更有甚者把北京犬的皮裘帶到英國，作為寶貴的衣服料子在店肆里高價出售。吃是我國人的習氣，穿似乎就是西方人的習氣了，無怪乎一直到現在，歐洲動物維護安排最時興的活動仍是用裸奔反對穿動物毛皮呢。是衣服仍是朋友，這是另外一個困惑了。

 這國際永遠是你吃我的衣服，我穿你的食物，真實的非人類朋友，在這個飲食男女的社會中似乎太難太難區分了，除非不吃不穿，對自己進行強烈的控制。

朋友是靠控制自己得來的，真的有人情愿這樣做嗎？