想了解更多和福建福州結婚回禮糖果喜糖喜慶市場規模怎么樣的相關信息與信息請聯系幸福熱線：***  ***

中國婚俗文化之安徽

一，父母之命

不管高門大族或平民百姓，兒女婚姻大事基本上是由男女兩邊爸爸媽媽決議。這種封建的包辦婚姻，有的是“指腹為婚”，即兩邊兒女出世前就為其組織了婚姻。有的是兒女在孩提時，就為之訂親，如娃娃親、童養媳，兒女成年時，爸爸媽媽就安排代理其婚事。“指腹為婚”如兩邊生男，結為兄弟;兩邊為女，即結為姐妹。30 時代今后，在民主主義的思想影響下，傳統婚俗有所改動，如爸爸媽媽挑選兒女婚姻目標之后，適當征求兒女的定見，但最終仍是爸爸媽媽決議，尤其是父親說了算。因為男女兩邊在婚前缺少了解和愛情，只要在婚后的長時刻家庭生活中，才逐步彼此了解，也有部分建立夫妻友情;但其間也有不少家庭因此陷于不幸的深淵，而釀成了多少悲劇。

二，門當戶對 

家長為兒女擇婚，一般都要了解對方的門戶，做到門當戶對。門戶便是家庭的社會地位、經濟實力、文化素質(如書香門弟)等;還有家聲即勤勞、簡樸、忠厚等家風。平民百姓議婚，不攀“高門坎”，有自己的門戶規范：“高門對高門，笆門對笆門”;“窮和窮相好，富和富相交”。公教人員也多愿相互的子女彼此攀親。因為城市與鄉村之間的差異，家居城市者是吃商品糧，工作較易，因此城市家庭彼此結親。這是政治經濟條件對婚姻的制約。同姓不婚，是各地普遍的風俗，有些當地在同姓的五服之外，仍可聯婚，有些區域(如霍山等)異姓間的舒、沈、何、韓、劉、趙等兩姓中均不婚。可能因為封建宗族矛盾和傳統風俗所造成的。

三，婚齡 

 “男大當婚，女大當嫁”。具體婚齡，各地不一致。建國前偏重早婚，皖南石埭(今石臺)一帶，有”十二爹，十四娘”之說。皖中和縣一帶的俗話說：“男長十六當家漢，女長十五當家婆”。大略男女到十五、六歲，即以為已達婚齡，男女即可娶嫁了。一般要求是男齡要大于女齡，如五河等地俗話說：“女大五，如老母”。而淮北、皖西等地鄉村興抱“等郎媳”，兒子未出世，就先抱女孩在家“等郎”，這既是佳兆，又可由小女子帶養“小丈夫”，以致男女兩邊年紀距離很大，思想感情不協調，家庭決裂者不少。

四，托媒提親 

當男女兩邊到婚齡時，兩邊家長以為門戶相當，男方可托付媒妁向女方提親，也有女方向男家提親的。媒妁要由”全福”之人擔任，要求是雙數二至四人為宜，即所謂“四大媒紅”，其間有主媒和陪媒。媒妁提親，首要介紹兩邊狀況，議論男方或女方時大都有夸張喧染之處。俗話說：“媒妁不撒謊，坐下沒得講”。又說“會做媒的兩端瞞”，“十媒九謊”，“媒婆”一張嘴，會吹又會哄”等等。這些圈套，常坑害不少青年男女。托媒提親，稱為“起媒”或“起紅”。

五，合八字 

提親后，將男女兩邊的生日，年月日時等和生肖，由家長寫在草紙上，由媒妁轉交對方，再由“算命”人核算，合婚是否犯“沖克”，如所謂“火克金”;“雞不能配猴”、“雞見猴，夜夜愁”;“龍不能配虎”說“龍虎相斗”不吉利。還有“男屬羊，抖抖忙，女屬羊，守空房”“鼠馬相沖”等等。如犯“沖克”，即便兩相情愿，則不能結親。這是江湖術士的五行生克之說，來斷定男女兩邊的婚姻大事。這對婦女則極為晦氣，如女方屬虎，則所謂“主殺夫”、“主殺公婆”之命。被視為“八字”不好，就在婚事上設置了一道嚴重的妨礙。故女方宗族往往打通江湖術士改出世時刻，變“相沖相克”為“相生相旺”。因有“十女九不真”的說法。合“八字”后，男女兩邊的婚事就可開始定下來。在皖南績溪一帶，合“八字后”，男女生辰用紅紙寫好，謂之“紅書”，兩邊互送一份，各放在自家的“灶神”面前，經過三、五日，如家中平安無事，便以為婚事已得到“家神”的“默許”。

六，相親 

合“八字”后，由媒妁與女方家長約好，擇日由媒妁伴隨求親男人到女家，參見女方爸爸媽媽老一輩，讓女方家長親身看到男方的表面、風姿、才智修養，以及家庭狀況等等。男女兩邊也可乘機偷覷一眼，不能直接晤談。

七，相家 

由媒妁帶女方自己到男家，和男方爸爸媽媽見面。“相親”是由女方父親款待查詢，“相家”就由男方母親唱主角了。男方母親邀該女到閨閣打聽，細心調查她的衣鞋和裝飾，以測定她的針線功夫和衡量性格。女方則借此細察男家的房屋和擺設，尤其是新房中的家具的設備，這是觸及男女兩方往后共同生活的直接利益。皖西一帶，女到男家，男方爸爸媽媽看了滿意，便以糖水代茶，還要添幾樣葷菜，款待吃飯，臨別時奉送見面禮。如女方喝了糖水，吃了酒飯，受了錢物，就顯示女方已完全贊同。

八，過庚 

又叫傳庚、傳帖、下定。男女兩邊贊同婚過后，就要處理訂親手續，所謂過“庚帖”，“庚帖”又叫“紅綠簡”、“鴛鴦書”、“允求書”、“小書子”，是詳載男女兩邊名字、生辰八字以及兩邊爸爸媽媽名字的喜帖。最早的庚帖還得寫上祖先三代的名字。喜帖的格局：外用大紅封套，內裝大紅單帖和大紅全扣各一紙。全扣封面、封底印上龍鳳呈祥的金色圖案。男方在單帖正中寫上“恭求”二字，下款寫“姻教弟×××偕室×氏頓首再拜。女方則寫“敬允”二字，下款稱謂相同。全扣折三疊，傍邊一疊正中寫男女兩邊的生辰八字，男方稱“乾造”，女方稱“坤造”。故男又稱“逑書”，女方又稱“允書”。封套正中，還要寫上“百年秦晉憑紅葉，一路榮華到白頭”，“天成佳偶，永結同心”等吉利句子。過庚由兩邊商定吉日，上午由男方填好“逑書”，放入庚帖盒內，備辦彩禮，請媒妁送至女家。女方盛大款待;填好“允書”今后，連同“逑書”放進庚帖盒，陳放堂屋的香案上，點好香燭，燃放鞭炮，由女方父親先向祖靈行跪拜禮，后向媒妁行拱手禮，以表謝意。然后請媒妁入席，宴會畢，媒妁攜庚帖盒回來男家，女方亦回贈禮品。男方亦設宴盛大謝媒，跪拜祖先時，男自己得隨父親向祖靈行禮，并向媒妁行大禮。“過庚”完結之后，兩邊婚事就正式定下來了。

九，下聘禮 

又稱“過禮”、“行聘”，古時稱“納采”。男女兩邊訂親之后，接著就要下聘禮，男家擇吉日正式向女家奉送彩禮。這是傳統婚俗中的重要禮節，婚事勝敗，往往取決于此。皖西南一帶，事前經過媒妁，由男女兩方家庭洽談，討價還價。女方贊同后，男家開出禮單，載明禮品的種類與數量，托媒妁送交女家，或于送禮品時附入喜柬之內。男方下聘禮品與女方陪嫁嫁妝有直接聯絡。皖西一帶俗話說：“上等人家，賠錢嫁女;中等人家，將女嫁女;劣等人家，掙錢嫁女”。這說明了以家庭經濟狀況來決議聘禮與嫁妝的比值的。有的當地，兩邊約好時刻、地址后，將禮品和嫁妝相互交流。大多數區域，是先下聘禮，禮品分干禮和非干禮。干禮是彩禮銀和新娘衣物，非干禮是豬肉、雞、魚、糕點、糖等食物。彩禮銀的多少，各地都有考究：皖南一帶為一百零八元;淮北鳳臺一帶為六六元，稱為“六六”大順;皖西一帶，以二十四元為一個“禮”，一般不少于兩個“禮”，也有多至八個“禮”。這都是以銀元核算的。新娘衣服包含單、夾、棉衣全部行裝各一至數套，六安一帶要送紫色衣服一套，叫“五子衣”，是新娘成婚時必穿的衣服。飾物包含手鐲、耳環、戒指等，金質為上等禮，其次為包金或銀制。非干禮一般要送豬肉一刀，粑一千，雞、魚、糕點都要雙數。六安區域還要送公鵝一只，曰“催妝鵝”，女家配母鵝一只，送回男家。這對鵝永不能宰殺，意為預祝夫妻白頭偕老。合肥區域還要送茶葉若干斤，聽說茶葉味苦，女家嫁女是苦味。并恭喜新婚夫婦先苦后甜。徽州祁門一帶稱下聘為“提籃子”，每個籃裝“四包禮”(豬肉、面條、魚、蛋之類及其它糕點，依據女方至親多少而送籃若干個，是送女方爸爸媽媽及首要親屬。受禮者在女方舉辦婚禮時，都要贈送新娘衣物，俗話說“吃了餅子，套了頸子”。男方送禮的同時，要送女方衣服若干套。

下聘時，要附送喜柬(或拜帖)，喜柬用紅紙封套，內裝紅箋，一般要十封喜箋，曰“全柬”，有固定格局。如給女方父親的，上書“大名望尊親家某府某某先生閣下”，下書“姻教弟某某頓首再拜”，另附禮單注明種類和數量。

聘禮備齊后，裝入抬箱(贈送禮品的專用“凹”字形抬箱)和籮筐內，上面放柏枝、紅棗、桂圓、花生等象征吉利的什物。抬箱、籮筐外都要貼上紅紙寫的“喜”字，請媒妁及腳夫送到女家，女家放炮竹迎候，并給抬工紅紙包。如女家住大村子里，還要將新娘衣服、飾物陳設堂屋，供來賓街坊欣賞。下聘后，凡不在當年結婚的，今后男方每年還要給女家送三節禮，即于端午、中秋、新年給女方爸爸媽媽送四色禮。

十，選定婚期 

淮北一帶，慣用傳說中大禹成婚、生啟那幾天的日子為喜日，即三月壬日，四月辛日，六月甲日，七月癸日，這是因為淮北水災頻繁，人們思念古代治水英豪大禹的治水業跡，就以傳說中大禹娶妻生子的日子為吉慶日。皖西六安一帶，慣用“二”(成雙)、“六”(高官厚“祿”、六六大順)兩日處理喜事，忌諱“四”(諧音“事”，怕出事端)、“七”、“八”、“九”(俗語七不出，八不歸，九日出門招對錯。還有八為“八敗星”值日等)日，以為都不是好日子。合肥區域挑選婚期，要請算命先生把新人配偶和兩家爸爸媽媽的生辰八字一同計算，謂之“周堂擇日”。一般是如果找不到人擇吉，就選定雙月雙日，但三十日“止境日”，不能用。另外，各地所擇日期，都是兩個日子，上半月一個日子，下半月一個日子，供女方母親挑選，意在避開新娘的月經期，挑選好日子，雖然含不少迷信雜質，而都是反映群眾心理，表現了對新婚配偶同偕到老的杰出祝愿。婚期選定后，用紅紙寫好，男家備四色禮，請媒妁送達女家，兩邊即忙于婚禮的準備了。

千禮挑一表心意 私人定制聚良緣

聚良緣專注伴手禮與婚慶用品近三十年！，專業心的心，專業的服務！這能夠為您提供更多的選擇與私人訂制的伴手禮，讓您一站式購足！是您值得信賴的專業婚慶公司！歡迎您來電咨詢！幸福熱線：***  ***

想了解更多關于信息請添加***>VenusBlessing 和 官方網站，聚良緣：