本課題圍繞“一個核心”（以“詩文化”傳承作為起點，以“詩文化”建設為歸宿），以“兩項內容”（“詩詞楹聯語文大課堂”教學實踐策略研究，詩詞楹聯校園文學活動開發）為重點，通過“三個協同”（教科院所與高中教師、教師與學生、學生與學生），立足“四個陣地”（ 詩意校園、詩意課堂、詩意學科、詩意社區），按照五個程序（學習新課標、確立新目標、研究新方法、探索新途徑、構建新模式）進行實踐，初步探索了詩詞楹聯校園文化建設的特征規律，探索了詩詞楹聯校園文學活動推廣的方法、途徑與對策，研究提出并在部分班級試行了“詩詞楹聯”的校本語文課程。使校園文化建設（包括物質文化、制度文化和精神文化）形成了鮮明的詩意特色；使教師的文學素養、教學水平、文學活動能力與自主創新能力有一定的提高；有詩聯文化特色意識、有實施條件、有運行機制、有文學活動能力的校園文化氣場初步形成；將詩詞楹聯文化活動與學校語文教育融為一體，使詩詞楹聯校園文學活動成為進一步加強學校學校文化建設工作，探索增強語文新課程教學實效性的新途徑。
一、研究背景。
1.課題提出的緣由
 （1）詩詞楹聯文學活動是校園文化建設的生動載體。
文化立校，文化育人，已經成為當今學校教育的一大趨勢。校園文學，是校園文化的一翼，文化的建設需要文學的支持。詩詞楹聯文學活動短小精悍，是校園文化的生動載體，最能激發起學生的學習興趣與求知欲，促使他們積極參加社會實踐，得到更多的鍛煉和發展。以詩聯校園文學活動為突破口、切入點，開展一系列形式多樣、內容豐富、生動活潑的“大課堂”活動，對于發展學生自身心靈，完善自我，具備文學修養及人文素質，挖掘情商，啟迪智慧，培養想象力和創新精神，具有其他方式不可替代的作用。走進詩詞楹聯，學生的談吐會因著詞句而優雅，學生的舉止會因著詞句而端莊。吟詩作對，優秀的民族精神將在他們血脈中流淌，民族文化智慧將支撐他們人格的脊梁。這是開展素質教育的最佳結合點。
（2）詩詞楹聯是語文校本課程開發的寶貴資源。
以詩言志，著述引詩，歷來是我國語文教育的傳統。中國是詩的國度，從《詩經》以來已三千余年，中國文學的長河，以詩歌為主流，“中國小說、戲劇的出現不僅遠遠地落后于詩歌，而且它們都有一種向詩歌靠攏的傾向，或者說有一種詩化的傾向” 。民族精神，民族智慧都是以詩的意味、詩的情趣、詩的力量……去作用于人的情感和靈魂。日常運用、生活教育、俗諺格言，詩深入民間、化入生活，雅俗共賞。傳統詩教資源，是新課程背景下校本課程資源開發取之不盡、用之不竭的可再生資源。校本課程開發，既要向精品的傳統文化延伸，又要向優秀的社區文化延伸，優化組合學校課程資源和社會課程資源。手執新教材的語文教師，應該義不容辭地擔當起新課標“重視課程資源的開發與利用”的新課程使命：充分發揮詩教的審美功能，讓學生在祖國的燦爛的詩歌文化長河中游弋、翱翔，使詩文化傳統得以光大。
（3）詩詞楹聯校園文學活動是語文新課程教育的有效實踐形式。
課程改革，資源意識，把語文課外豐富多彩的課程資源納入課程視野，成為語文課程有機的組成部分。在新課程中，語文課本不是教學的唯一依據，只是一種教學媒體；課堂不是語文教學的限定場所，只是提供一種時空。因此，校園詩詞楹聯文學活動可以成為一種教學改革的樣式。況且語文新課程標準明確指出：要有強烈的資源意識，開發、利用多種課程資源；構建開放、有序的語文課程。開展校園詩詞楹聯文學活動，也就是開發語文課程資源的活動。因此，校園詩詞楹聯文學活動是一種載體，它承載著語文教育豐富多樣內涵與形式，是語文新課程教育的有效實踐形式。校園詩聯文學活動，不再是可有可無的點綴品，而是從語文課程的邊緣已經卓然走進語文課程的行列，是實施大語文教育的一種途徑和依托。
（4）文學社團活動是實踐“校園詩詞楹聯文學大課堂”的最佳途徑。
文學社團，語文教育，是詩詞楹聯校園文化建設的雙翼。懷鄉中學有良好的詩聯教學傳統，一園詩花滋甘露，千樹聯果報春暉。自我校周炎華老師詩聯“自留地”種出“樣板田”以來，學校從2003年就辦起了“鄉韻”文學社詩詞楹聯創作培訓班，迄今培訓班已開設了七屆，有300余名學生較為系統地學習了傳統詩詞楹聯的欣賞與創作，有不少學生不僅初步學會了創作，還在校內外報刊公開發表了數百首詩詞楹聯作品。近4年來，我校學生在《對聯》雜志上發表楹聯作品近200副。我校把文學社建設工作與學校的語文教育，與校園文化建設有機地結合起來，聘請詩人聯家為文學社開展系列詩聯講座。中華詩社副會長熊東熬、省詩協副會長付家芬、省楹協常務副會長魯曉川曾來校講座，章臺詩社、縣楹聯協會的專家也先后多次來校作詩聯創作輔導。我校搭建“校園詩聯文學大課堂”操練平臺，取得了教研與詩聯創作雙豐收。
（5）校園詩詞楹聯文學繁榮和研究不足的矛盾
詩詞進校，聯滲課堂，已經成為當下校園文化和語文教育一道亮麗的風景。目前詩教活動已由民間詩詞組織的倡導、某些學校的自發行為逐步進入到了“民間推動，學校主動，政府主導”的新階段。與當前校園詩教較為繁榮相比，對校園詩聯文學現象的理論研究十分不足。目前能零星看到為數不多的小論文。這些論文大多不成系統，篇幅短，屬于經驗總結，理論普適性不強。況且，校園詩詞楹聯文化建設畢竟不等同于校園詩教，目前，國內外還沒有對此進行專門研究的理論著作，開展校園詩教的學校也還沒有從文化建設層面對詩教工作作進一步的思考和實踐。因此，我們研究該課題是一種基于我們學校實際的探索性嘗試，需要在專家的指導和不斷的摸索中逐步成長。
（6）課題研究促進校園文化建設
申請立項本課題，最接近課堂教學實際，具有校本性，屬于學校、教師、學生最近發展區范疇；目的是探索詩詞楹聯校園文化建設的特征規律，探索詩詞楹聯校園文學活動推廣的方法、途徑與對策，將詩詞楹聯文學活動與學校文化建設和語文教育融為一體，使詩詞楹聯校園文學活動成為進一步加強學校學校文化建設工作，探索增強語文新課程教學實效性的新途徑。
2.課題研究意義
（1）加強審美和陶情，豐富、深化學生對人生的體驗和認識，培養健全的人文精神；加強詩思開發，促進學生左右大腦的和諧發展，完善思維結構，發展語文智力。
詩教本質上是一種藝術教育，其功效最大化的關鍵在審美和陶情。充分利用詩詞楹聯的愛國主義主旋律，宣泄和傳播團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，能夠彌補我國當代青年優秀傳統文化缺失和民族精神家園意識迷惘的不足。由于詩教以詩詞楹聯藝術為載體，通過鑒賞、吟誦和創作等手段能使人直觀形象、潛移默化地領悟詩義、詩旨等精神內含，因而詩教在作用機制和效果上除了調動記憶力、激活智能以外，還具備發展形象思維、開拓想象力與創造力以及改善思維品質、啟智毓靈的特點。
（2）加強詩意言說，養成典雅語感，提升學生聽說讀寫的語文能力。
詩詞楹聯，用詩性語言描述世界，呈現事物的本質意義，讓人在典雅的世界中得以存在，同時采取“有所寓托，形容摹寫，反復諷詠”的方式，力求以意境動人、辭情感人，在有限的時間內力求科學與人文、理性與非理性、個性與普遍性、知性分析與體驗感受實現最大可能的融合、統一。詩詞楹聯有著深厚的歷史文化積淀和優美典雅的語言形式，教師的詩意語言、或者是一個詩意的暗示都會為學生的生命走廊打開一扇看到人生美麗風景的窗戶，教師的任何一點詩意，都可能成為點燃學生生命的火種，使課堂生活成為師生典雅語感共同成長的過程。
（3）加強文學社團建設，促進文學活動豐富多彩，打造和諧校園文化。
文學社團活動是一種校園文化，是一種特長教育，又是一種“希望文學”。以詩詞楹聯為溝通媒介，聯絡興趣和氣質相近地人群，形成一定地群體或組織，將有相同追求的人聚集在一起。這樣的凝聚作用，既便于詩教的前幾項作用得到體現，更便于擴大詩教的影響，吸引和團結更多的師生，其影響力自會有輻射和強化效應，有利于整個校園的團結與和諧。
（4）通過本課題研究，促進教師的專業發展，提升教師的詩詞修養與文化品位，培養一批具有濃厚的詩意色彩，勇于進行教學研究的新型骨干教師；深化語文新課程改革，開創校園文學新局面，繁榮校園文化，最終提高學生素質。
 3.國內外研究現狀及趨勢
中國歷來就重視詩詞的教化作用，詩教是我國古代教育的重要內容和優良傳統，盛世興詩教是我國自古以來一種重要的文化教育現象。 詩教的興盛、文化的發展一是要求有相應的物質條件和經濟作基礎；二是人民大眾的需求，人民既有溫飽需求、物質需求，更有文化需求和精神追求，盛世興詩教滿足了人們這種內在的、原發的需求。 改革開放以來，我國經濟建設得到了迅猛快速發展，與之相適應，包括中華詩詞及其詩教活動在內的整個文化事業也得到了蓬勃發展。中華詩詞學會及所屬詩教學會成立、《中華詩詞》創辦、《中華詩詞發展綱要》貫徹實施，一批有識之士大力提倡詩教，中華詩詞學會組織開展了創建“詩詞之鄉”和“詩教先進單位”活動，因此詩詞社團如雨后春筍，詩詞隊伍迅速擴大，各種詩詞研討、競賽活動蓬勃興起。校園詩教在楊叔子院士等的倡導下，也由點到面迅速開展，不斷取得新的成績。這是又一波盛世興詩教的典型范例。
浙江、江蘇等經濟發達地區率先推進校園詩教工作，全國有近百所學校成為校園詩歌教育實踐基地，取得了預期的成績。近年來，中小學加強詩教的大環境又有了極大的改善，沉寂了近一個世紀的中華詩詞正在復興。詩教活動目前已由民間詩詞組織的倡導、某些學校的自發行為逐步進入到了“民間推動，學校主動，政府主導”的新階段。
2008.3.27《中宣部、中央文明辦、教育部、民政部、文化部、國家語委關于以傳統節日為主題開展經典誦讀和詩詞歌賦創作活動的通知》（國語[2008]1號）隆重出臺。以如此高級別的政府文件組織實施以傳統節日為主題、以弘揚民族優秀傳統文化為目的全國性詩詞誦讀與創作活動是自1905年9月廢除科舉考試以來的百年中華文化史上從未有過的盛舉。在廣大詩教工作者的心中，其里程式的意義在于詩詞歌賦的創作必須進入校園詩教是提到教育行政當局面前的緊迫任務；這必將引起中國語文教育的重大改革；這也對當代詩詞組織提出了更高要求：在關注“精品工程”的同時，必須給作為精品工程基礎的詩教以更大重視。
當然，由于多方面的原因，中華詩詞及其詩教工作在中小學還存在巨大的發展空間。一是由于人才觀、質量觀的局限，有些學校自覺不自覺地把詩教排除在課程體系和教學計劃之外，認為開展詩教活動會影響學生的文化學習，把學生的素質教育與文化教育對立起來，使學校的詩教活動開展得不夠廣泛和深入；二是有些中小學還存在“盲區”“半盲區”，未能很好地將包括中華詩詞在內的中小學生文化素質教育提上教學日程；三是存在弘揚傳統詩詞是否是“復古”等糊涂、錯誤的認識，致使有的學校不敢大膽開展這方面活動等。因此，在中小學還需要像許多研究者所指出的那樣，進一步提高對弘揚中華詩詞、開展詩教活動深遠意義的認識。
另外，在新課程改革的背景下，關于校園詩教的理論與實踐研究，不少學者做過一些初步工作，盡管劉士林的“中國詩性文化”論和楊叔子院士的“綠色教育觀”奠定了當代詩教的文化學基石，但是理論研究還沒有超越性質和功能的宏觀（當代中華詩教的性質和功能及實現詩教功能的內因根據）、基礎（中華詩教的普適性和有效性、當代大詩教觀及詩、教和諧觀）層面，詩詞文化學、詩詞美學、詩詞藝術學、詩詞教育學、詩詞心理學、詩詞教學論等都是有待進一步開拓、探索的領域，并以之為基礎對傳統詩教進行深入的批判再認識；“五四”以來對包括詩教在內的民族傳統文化全盤批倒的過激做法更有再否定之必要。與當前校園詩教較為繁榮相比，對校園詩聯文學現象的理論研究十分不足。目前能零星看到為數不多的小論文。這些論文大多不成系統，篇幅短，屬于經驗總結，理論普適性不強。
校園詩教面臨空前的發展機遇，我們應該在詩詞楹聯校園文化建設上做點具體而微的工作：以傳統詩教的“屬對”為切入點指導楹聯創作、詩歌創作，在校園詩詞文學活動中總結出一系列詩意語文的教學策略，從而把校園詩教上升到校園詩歌文化建設層面，探尋建設詩意語文課程的有效途徑與方法。
 4.該項研究所要解決的問題，包括課題概念的界定。
該項研究所要解決的問題：辟一扇天窗，觀賞文學的星光；借一種樣式，描繪人生的朝陽；建一支隊伍，呵護青春的夢想；辦一本刊物，扮靚校園的形象；開一個課程，拓展語文的課堂。添一道風景，創建校園文化特色。
（1）澄清開展詩詞楹聯校園文學活動會影響文化學習、弘揚傳統文化是“復古”等糊涂、錯誤的認識，把詩詞楹聯校本語文課程自覺納入語文課程體系和語文教學計劃之內，普及詩聯知識，把學生的文化實踐活動與語文學習協調起來，使學校的詩教活動能夠開展得廣泛和深入。
（2）關注學生母語文化的涵養，突出校園詩詞楹聯活動的文化性，使之成為不局限于和不拘泥于文學的文化活動。培養我們民族的精神，保存他們審美的意蘊。也即培養能夠詩意的感受生活、深刻的理解生活、熱情的擁抱生活、勇敢的創造生活的人。
（3）按照科學發展觀的要求，把詩詞楹聯校園文學納入校園主流文化建設的范疇，并且還要與書法、繪畫、攝影、音樂等其他文化藝術相結合，形成“洙泗上，弦歌地”的大氣候，起到種德養心，潛移默化，強中固本的大教育作用。
（4）培養出一支詩聯教師隊伍和一批科研骨干，研究出一系列有相當質量和水平的科研成果（包括專著、論文及優秀案例等）。
（5）深化語文教育改革，開創校園詩詞楹聯文學新局面，使詩聯文學活動達到有組織、有活動、有陣地、有刊物的“四有”要求，繁榮校園文化，最終提高學生素質。
概念界定：
（1）詩詞楹聯
是指古體詩詞及對聯，主要是指律詩、絕句與對聯。
（2）校園詩詞楹聯文化建設
以詩詞楹聯為內容，以農村高中為陣地，采用大小課堂相結合，以教材建設、課程建設、網站建設、系列講座、文學活動等多渠道的方式，將祖國博大精深的傳統文化繼承下來，并傳承“厚德博學，懷鄉報國”的鄉情文化，凈化、綠化、美化、詩化校園環境，提供學生詩詞楹聯的發表園地，達到建設詩意特色校園文化的目標。
二、研究目標與研究內容。
研究目標
1．學校目標：
找到校園文化建設的詩意著力點，在學校物質文化、制度文化和精神文化等方面形成鮮明的詩意文化標識，建設不可復制的特色詩意校園。
2．教師目標：
成就一支詩文素養較高的教師隊伍，享受詩意的人生，成為詩意的教育者，促進詩文教學和語文教學的改革。
3．課程目標：
收集經典詩詞楹聯和編寫詩詞楹聯讀本，各匯集成冊作為學校校本課程及教學范本，并在以后的教學活動中不斷充實。
4．學科目標：
探索學生“詩意”語感形成的途徑、方法及評價。張揚詩意言說的魅力，構建“詩意語文課堂”模式，更好地實施新課程，增強中華民族子孫對漢語的認同感、親近感。
5.學生目標：培養學生的民族情感，保存他們的審美意韻，激發他們在詩詞楹聯校園文學活動的參與欲與成功欲。
研究內容： 
1、開展校園詩詞楹聯活動的研究
（1）開展校園詩詞楹聯讀寫的活動（吟誦、創作）包括詩詞楹聯文學社團活動。
（2）開發地方詩詞楹聯文化資源的活動。
①走近容城的文化名人，感受家鄉深厚的人文積淀；
      ②走進容城的旅游名勝，感受家鄉秀美的自然風光；
      ③了解容城的風俗習慣，感受家鄉獨特的風俗人情；
④搜集容城的土特名產，感受家鄉豐富的物產經濟。
（3）開展詩詞楹聯社會實踐活動：服務社區、社會調查、文學采風等。
2．開展校園詩詞楹聯教學的研究。
（1）培養詩意師生。
（2）閱讀詩詞楹聯。
（3） 鑒賞詩詞詩聯。
（4）輔導校園詩聯創作。
（5）建構詩意課堂。
3．進行校園詩詞楹聯理論的研究
（1）經驗總結（2）專題論文（3）子課題研究（4）借鑒理論對校園詩聯現象進行一些理論闡釋。
三、研究方法和手段。
交待研究方法及研究過程，研究方法不僅是簡單的介紹教育科學的幾種研究方法，更重要的是怎樣用這些方法去解決問題。
（一）研究方法
根據本課題具有綜合性、活動性、實踐應用性等方面的特點，主要采取：行動研究、調查研究、個案研究、敘事研究、文獻綜述等。
1．行動研究法：課題研究面向校園詩歌文化建設，扎根于語文大小課團，校園詩詞楹聯文學活動不受時間、空間、教材內容的限制，可以因時、因地、因人制宜，開展活動。根據活動內容不同點可以采用不同活動教學模式設計操作方式與步驟，從小組活動、班級活動到學校大型活動，讓每一位學生都有機會參與。研究過程包括“方案、活動、指導和反思”四個環節，研究者既有分工協作，又有經驗分享，理論碰撞，這種強調以參與和合作為特征的研究就需要從實踐中來、到實踐中去的“行動研究”。
2．調查研究法：在課題實驗中，不斷地收集有關數據來分析研究對象的狀況、實驗的效度、因果關系和規律。需要運用調查法對詩詞楹聯校園文化建設的實驗進行有效的導航與調控。
3．個案研究法：在課題實施過程中，為了需要選擇一些特殊個案進行調查、分析、比較來預測、驗證實驗的效果，分析個案情況的本質和總的發展趨勢，為調整、完善教學方法和理論研究提供翔實的事實材料和科學依據。
4．敘事研究法：為了加強合作交流，及時總結實驗的經驗與教訓并推廣第一線老師的成果，我們倡導教師用敘事的方式，把語文的教育過程變成研究過程，善于反思，勤于總結。這是開展此項研究的重要研究方法。
5．文獻綜述法：搜集與詩詞楹聯校園文化建設研究有關的文獻資料，從中抽取出有規律性的東西，進一步調查或者比較分析，展開深層次的研究，全面正確地掌握校園詩聯文化建設所要研究問題的情況，幫助研究人員辨別、選定研究課題和研究方向。
（二）研究手段
1.構建詩聯校園，熏陶詩意文化。
(1)創設校園詩意氛圍：詩聯上墻，詩意飄香。
為了給校園營造一個良好的詩詞楹聯人文環境，懷鄉中學在南門口西側修建了百米詩墻，并在主體教學樓內設立了懷鄉詩詞楹聯展廳。在學校前后門都懸掛了楹聯，在教室內外墻壁上、校園的圍墻上都掛起了圖文并茂、情景交融的詩詞楹聯圖版；并且學校每年向全校師生征集校園春聯，將獲獎楹聯書寫裝貼于每棟大樓的醒目處，使學生在濃厚的詩詞氛圍中感受中華詩詞。
為了更好的對學生進行思品教育，懷鄉校園特別制作了詩教牌，設置于適當的公共場所，既起到了長久的教育作用，又使校園文化氛圍更加濃厚。
(2)打造詩意教師團隊：提供詩意必讀書目；建設多元互動的交流平臺：融合社會智力資源，開辦各種形式的講座與觀摩、研討活動；加強學校內外網絡資源的整合，充分利用教師博客等現代平臺，讓師生進行網絡學習、交流，在操作與實踐中培養師生的信息應用能力。
(3)培育詩意素養，孕育詩意氣質。
開展“校園詩聯文學活動”經典工程，多緯度、全方位孕育詩意氣質、提升師生詩意素養。
讀書引路：教師開列詩意素養書目，落實讀書活動，夯實詩意素養；班級開設小小讀書角；在“五一” “十一”“藝術節”，開放學校閱覽室。
活動保障：（1）每日兩個一：每日安排5-10分鐘作為“讀詩時間”，每日午間播放名詩聯欣賞。（2）每周兩個一：每周一次校園廣播站詩歌朗誦會，每周一次的“古詩詞背誦擂臺賽”。（3）每期兩個一：每期一次師生詩歌朗誦賽，師生詩聯作品展示。
（4）納入語文課程體系 ，列入校本課程計劃。
制定并實施校園詩詞楹聯文化建設的長期規劃和年度規劃。
以詩詞楹聯閱讀、鑒賞、誦讀和創作為主，安排1 5名課題實驗教師深入到學校班級傳授詩詞基礎知識，并確定2－3個班作為重點班；依托文學社團，開設“校園詩聯文學大課堂”。學校詩聯校園文化建設的愿景是“八有”，即：有組織（創建辦與詩聯社），有教師，有教材，有課程，有經費，有活動，有標志（詩墻、詩聯特色景點），有成果（社刊與發表作品）。
2．雕琢詩聯課堂，棲息詩意田園。
深化“詩聯校園”的文化創建，使常態走向詩意語文課堂特色。
（1）營造情場、啟迪詩思。
語言創設。充分運用語文的“意美”、“音美”和“形美”，精心設計充滿詩情和生命的活力導語，融合人文關懷提示語，浸潤著詩情畫意過渡語，散文化、詩歌化的教師用語，使融融情意在語言的“抒情”“煽情”中激蕩、共生。
媒體創設。選準切入點，通過色彩豐富的畫面，生動可感的聲音，在音樂的渲染、情感的熏陶、心靈的激蕩和性情的陶冶中創設特定的意境和詩意的對話場景，生成充滿磁性與感動的“情場”，引發學生詩情。
美讀創設。“潛心會文本，涵詠滋味長。”要求朗讀時物我兩忘，“目視其文，口發其聲，心同其情，耳醉其音”，沉潛諷詠，玩味義理，咀嚼滋味等美讀，讀出畫面，讀出想象，讀出韻味，用情感悟詩意的真諦。由聲情并茂朗讀的聲音節奏之美達于作品的深層情思，造成全身心的感動與震顫，形成讀者與文本的感應，自我與作者的交融，物我兩忘的審美境界”，即神相通、氣相通、心相印、情相融的欣賞境界。
想象創設。引詩入文，移情體驗。想象推波助瀾（重組表象，完形想象、再現想象、關聯想象、造境想象、補充想象，移情想象等），文本“留白”層層打開，誦讀提煉環環相扣，情意相生。
（2 ）挖掘并呈現文本的詩意點
挖掘原則：“近、小、實、親”。所謂“近”，就是選擇教學內容“貼近生活，貼近學生，貼近實際”；“小”，就是“從小處著眼，從小事入手，從小詩做起”；“實”，就是“講述真實情形，抒發真情實感”；“親”，就是“親切融洽，可親可信，親身踐行”。
挖掘角度：①從課文注釋、引語入手，挖掘有關詩意文化信息。
              ②從故事情節入手，挖掘整篇（部）著作的文化內涵。
              ③從課文主題入手，挖掘文本詩性意蘊
              ④從課文詞句入手，挖掘相關文化背景、哲理境界。
              ⑤從課文插圖、課后練習入手，挖掘詩性文化意趣。
深入細致地解讀文本，呈現文本的詩意點。
（3）涵詠吟味，感悟詩意
多重對話。對話策略：“以心觀物，與文本對話，把握文本的物象”、“以物觀心，與作者對話，把握文本的意象”、“心與物化，與生活對話，把握文本的心象”。源于文本又超越文本，展開個性化閱讀、多元化閱讀，不斷創生新的“自我”，捕捉閃動著靈性的生成資源，在師生互動、心靈對話的舞臺中，在靈動的、生活的、生命的生態課堂中，張揚個性，感悟詩情。
（4）自主創作、形成詩語
寫詩創設。拓展延伸，寫詩達意。學生情感涌動，情動于中而形于言，最美麗的抒發情感的語言在最美好的情感宣泄的舞臺噴薄而出。
3．規范課題管理，生成詩意特色。
（1）成立課題核心研究小組：以教研組長為核心，負責研究方案制定、研究任務的分配和調整、撰寫中期研究報告等。同時課題組設立辦公室，專人負責，上通下達，會議記錄，成果收集。
（2）為確保本課題真研實做，促使各成員不走過場，各年級以備課組為單位實施研究；老師們結合自己所教教材和所在年級進行詩聯專題的研究，研究成果分學期收入個人檔案袋，由核心小組存檔。
（3）采取多種形式了解研究進展情況。一是利用周二教研活動時間，對各備課組詩聯文學課堂情況和活動情況進行匯總，總結經驗、督促進度、提出問題、探討方法；二是發揮備課組長的作用，經常聯系該組成員交流探討研究體會。
（4）語文課堂是詩聯文學的主陣地，讓課堂見證詩意的存在，許多實驗教師都精心雕琢自己的詩聯特色課堂。實踐研究中，各實驗教師都有自己個性化的教學模式：彭素君老師“讓課堂見證詩意”，找出語文課程的“詩性因子”，以改文為詩，以文屬對為著眼點,以寫促讀,以讀養寫,取得可喜成效；鄧志超老師“古詩詞鑒賞生成性教學策略的研究”， 以多維開拓生成渠道、以積淀夯實生成的鑒賞基礎、以互動實現生成的鑒賞操作，課堂教學實效有較大提高；李玉蓮老師“將屬對引入課堂”，結合文本內容進行練習，隨機性、對抗性非常強，教學內容出現圍繞文本廣泛發散的狀態，充分調動了師生的主觀能動性，激發學生的參與意識，同時也訓練了師生思維的敏捷性、教師駕馭課堂的能力；等等。
 四、研究結果、結論及分析。
經過二年的實踐與研究，我們取得了以下成效：
（一）理論層面的收獲
1.進一步的認識和把握了課題內涵。
“農村高中詩詞楹聯校園文化建設的研究”這一課題的內涵，通過研究，我們認為主要應包含下列幾層含義。
（1）“農村高中”這一界定主要包含兩層意思，其一是農村高中不同于城市高中，一方面在辦學條件、學校實力、內外環境、師資水平、教學質量、生源質量等硬實力方面有較大的差距，另一方面又具有自身的辦學特色與優勢。其二是農村高中不同于農村的初中和小學。農村高中的校園文化建設與農村初中、農村小學的校園文化建設既有相同相通的一面，又有相異相對的一面。
（2）“校園文化建設”的理解更進了一步。校園文化建設與學校的其他建設諸如學校硬件建設、師資隊伍建設、教育教學質量建設等緊密聯系，不可分割，它們既有相互作用、相互影響、相互促進的一面，又有相對獨立的一面。
（3）詩詞楹聯與校園文化的關系：詩詞楹聯文學是學校文化建設的較好切入點；學校文化建設能夠促進校園詩詞楹聯文學的積極展開，搞好校園詩聯文學建設是構建詩意文化校園的客觀要求和具體體現，是構建詩意校園的重要組成部分，是詩意校園的應有之義；校園詩聯文學與學校文化相互滲透，一個學校的詩聯文學氣氛，對于學校的詩意文化氛圍有很大影響；最高的文化素質體現為文學素質，詩意的校園一定是文化的校園，一定是校園文化建設搞得非常好的校園。
2．豐富了高中語文閱讀教學詩化研究的內涵。
閱讀教學詩化研究，包含著兩個層面的內容：一是在課題研究之初，我們認為詩化就是把詩詞楹聯這種獨特的文化載體，融于閱讀課堂教學之中，增加閱讀教學的情趣和韻味，這是以詩詞楹聯來武裝我們的課堂，是一種形式上的詩化。二是隨著研究的深入，我們覺得閱讀教學的詩化還包含著更深層次的內容。遵“詩教”傳統，循“格律”規范，是以新課標為指導思想的結果，語文就應該站在語文學習本體論的高度，突出學習者的主體地位。我們完全可以以改文為詩以文屬對為著眼點,直入中國詩歌文學藝術的核心,從而占據文學藝術的審美主位,并在藝術形式與內容交匯的語言模糊之處，尋找現代語文學習的詩性因子，以寫促讀，以讀養寫，讀寫相益，切實提高當代中學生的文學鑒賞能力和審美創造能力。這是本質上的詩化，或叫閱讀教學的詩意化。形式和本質的融合，我們實踐著一個詩意流彩的閱讀教學過程。
3．構建了高中語文詩聯文學大課堂教學的基本理念。
校園詩聯文學活動不再是僅僅局限于發表多少作品、培養多少詩人聯家，而是面向全體學生（包括教師本身），研究如何將校園詩聯文學活動納入語文教學之中，吸納整合各方面關于語文教學的新觀念新方法，融識字寫字、閱讀、寫作、口語交際、藝術（美育）、人文教育等于校園詩聯文學活動之中，面對學生年級的不同，采用不同的形式多樣、豐富多彩的教學方式，即根據目標、內容的不同，構思生動的富有詩聯文學色彩的教學策略，從而構建一種理想的具有全息思維的大語文教育模式——構建模式，而又超越模式。
詩意語文是把學生的精神世界的完善，人格提升個性解放作為終極追求的一種語文；是一種注重教學過程美感，審美性，趣味性的語文；是一種在語文實踐中實現語文人文追求的語文。把學生當成學習語文的真正主人，尊重學生的語文世界；認為形象是語文存在的主要方式，主張用用感性的方式來教語文，用感性的方式來提高學生的語文素養；認為語文即生活，生活即語文，語文學習是開放式的，主張最大程度的整合語文課程資源，搭建語文學習的平臺，讓學生在生活中學語文，用語文，構建自己的語文世界。這些是詩意語文的基本理念。詩意語文要求教師有豐富的人文底蘊，有充沛的激情，有高超的詩聯教學智慧，開放的語文視野，只有這樣的教師才能實踐和實現詩意語文的教學理念。
4.形成了課題研究的主要實踐策略。
（1）建設詩聯校園，熏陶詩意文化。
（2）雕琢詩聯課堂，棲息詩意田園。
（3）規范課題管理，生成詩意特色。
詩聯語文實踐課的三類課型：學科拓展活動、主題教育活動和社會實踐活動。
詩聯語文實踐課的“三結合原則”：第一，隨機性與操作性相結合，生活無處不語文，將語文詩聯實踐活動隨時隨地開展起來，而不僅僅局限在課堂幾十分鐘。操作過程，包括兩方面：教師的精心組織與宏觀指導、學生的密切配合與具體操作。這兩方面必須結合起來，才能使語文實踐活動得以扎實有效的開展。第二、趣味性與競賽性相結合。興趣，激發了熱情；競賽，提高了質量。第三，開放性與序列性相結合。既強調微觀上的開放性，又把握宏觀上的序列性，才會使實踐活動真正體現活力，切實發揮效力。
詩聯文學課堂特征：“四有”“六性”。
“四有”：教師有準備，挾帶詩聯進課堂；課前有預備，誦背詩詞成常態；課中有滲透，巧借詩聯促閱讀；課后有創作，激揚文字百花艷。
“六性”：主體性（自主的課堂）、實踐性（生活的課堂）、 開放性（審美的課堂）、 探究性（研究的課堂）、生成性（互動的課堂）、整體性（序列的課堂）
詩聯課堂實踐一般模式：營造情場、啟迪詩思—體驗過程、感受詩情—品味生活、感悟詩意—自主創作、形成詩語。
（二）實踐層面的收獲
1、培養了詩意師生
我校將詩詞楹聯教育和校園文學活動作為切入口，銳意探索，積極實踐，提升當代農村高中學生的文化藝術素養，取得了豐碩的成果。學校的詩教活動起源于2003年的文學社詩詞楹聯創作培訓班，迄今培訓班已開設了七屆，有300余名學生較為系統地學習了傳統詩詞楹聯的欣賞與創作，有不少學生不僅初步學會了創作，還在校內外報刊公開發表了數百首詩詞楹聯作品。近4年來，我校學生在《對聯》雜志上發表楹聯作品近200副。其中劉海泉同學獲得一等獎，曾參加第三屆全國青少年對聯夏令營，李娟同學獲二等獎，徐映霞、陳媛媛獲三等獎；繆鴻威今年參加了第四屆全國青少年對聯夏令營。我校學生在《章臺詩詞》發表近20篇詩詞作品。2008年6月，湖南省協授予我校省級 “詩教先進單位”，2008年7月，懷鄉中學被中國楹聯評為全國楹聯教學先進單位，周炎華老師被評為全國十佳楹聯教學優秀教師。
學校開展了校本教研活動，探索、實驗“詩意師生”的培養機制。圍繞課題實驗，提供師生必讀書目，開展富有實效性的教研活動，提高教師的教學、教研水平。倡導教師寫詩詞楹聯，把每一天的學習、生活中富有詩意的事情記載下來，對自己的學習、生活進行反思，促進師生感動、感謝、感恩，不斷總結經驗，超越自我，回報社會。探索教科院所與高中教師、教師與學生、學生與學生協同研究的合作機制，架設理論與實踐溝通的橋梁。
二、營造了詩意校園
研究并實踐詩詞楹聯校園文化建設的基本策略，著力探究結合學校辦學思想、辦學特色等方面的內容建設詩意校園。學校十分注重詩意校園文化建設，目前共有詩墻、石刻、櫥窗等詩詞文化景觀十多處；已建成書畫作品展覽廳，新建了72米詩詞文化墻，建設不可復制的特色校園，形成詩意場。
建立“詩詞楹聯文庫”，提供師生必讀書系列，并組織相關校園文學活動；有計劃地、分年級開展詩聯文學活動：“驛路松風”人文之旅，“唱響青春”詩詞吟誦比賽，“歡度元宵”詩詞楹聯燈謎會，“沱水流觴”名家詩聯書畫筆會等等。這些系列文化活動內容豐富，形式活潑，潤物無聲，得到全校師生的認可和接受，已經成為我校人文素質教育特色中的優秀品牌。
三、建構了詩意課堂
探索并實踐運用詩詞楹聯激發詩興、涵養詩情、積淀詩語的基本規律并從教學設計、課內外指導、專題研究、多媒體的使用、學習評價等方面形成課堂教學的基本模式。
四、開發了語文教學新資源
2008年1月，我校編印校本教材《高中生古典詩詞曲聯鑒賞》高一、高二讀本。周炎華老師編寫的《詩詞楹聯教學動態》、還有已經付梓的《對聯欣賞與寫作》教材以及《詩詞楹聯成長冊》，并將部分實驗教師原生態的詩意課堂、教師教育敘事、師生詩教活動資料物質化，制作成相關音像資料。根據學生的學習心理和《課程標準》提出教學任務，由本課題組有豐富教學經驗的教師遴選一批適合農村高中學生的必讀、需讀、可讀詩詞楹聯作品。
我校已經建設好懷鄉中學網站。為加強學校內外網絡資源的整合，建設“詩詞楹聯論壇”等網站，讓師生進行網絡學習、交流，在操作與實踐中培養師生的信息應用能力，打下了硬件基礎。融合社會智力資源，近年來，我們還請到湖南師大的魯小川教授、華容章臺詩社、楹聯協會的專家來校送課，開辦各種形式的講座與觀摩、研討活動。
五、建設了詩意學科
㈠構建了課程開發與實施的管理網絡。
1、 成立了詩詞楹聯校本語文課程領導小組。
2、 成立了課程工作小組。
㈡加強了校本培訓，強化了教師詩詞楹聯校本課程的意識。
㈢營造了良好的校園環境氛圍，凸顯課程特色效果。通過宣傳、校園建設、展示活動，各類教育活動的滲透，實現學校課程的創新，進一步形成辦學特色。
㈣設立了語文課程校本建設專項資金，獎勵成績顯著的師生。
㈤研究了課程設置、課時計劃。
㈥開始了校本詩詞楹聯教材建設。
㈤擬定了課程評價。
1、隨堂評價。 
2、問卷評價。
3、成果展示評價。
開始研究和探討詩意語文、詩意德育等學科詩教的實踐經驗。
六、建設了詩意社區
㈠構建了一個社團。我校的“鄉韻”文學社充分體現了新課程理念，有完整的組織體系，形成了一系列組織制度和活動規章，為學生提供了一個展示的舞臺、交流的平臺和競技的擂臺。“鄉韻”文學社先后被評為“湖南省十佳百優社團”及“全國優秀社團”。
㈡打開了一個局面。在校園內營造出了濃厚的文學氛圍，使語文教育、教學的面貌煥然一新；學生對文學的關注、喜愛程度顯著提高。提升了師生的文化品位，促進了課題組成員的專業成長。
㈢形成了“雙向介入”的管理模式。
把文學社建設工作與學校的語文教育，與校園文化建設有機地結合起來。力爭讓有文學社參與的活動“特色更明顯”，“品位更高檔”。文學社的跨班級跨年級組織方式與學校日常的年級、班級組織形式是一對矛盾，根據高學生活動的特點，我們讓學校的日常組織形式介入文學社的管理中，大大地增強文學社的管理效能。
㈣打磨了三個亮點。每學期完成了三期文學社社刊的編印工作，產生了一批有一定質量的詩詞楹聯文學作品，推出了一批有質量的文學社區活動案例。
——社員作品：近4年來，我校學生在《對聯》雜志上發表楹聯作品近200副。其中劉海泉同學獲得一等獎，曾參加第三屆全國青少年對聯夏令營，李娟同學獲二等獎，徐映霞、陳媛媛獲三等獎；繆鴻威今年參加了第四屆全國青少年對聯夏令營。我校學生在《章臺詩詞》發表近20篇詩詞作品。
——優秀課例：
丁 麗、賀偃軍執教的詩聯文學比武課先后獲得岳陽市“金鶚杯”語文高中組大賽一等獎。
——品牌活動：“驛路松風”人文之旅，“唱響青春”詩詞吟誦比賽，“歡度元宵”詩詞楹聯燈謎會，“沱水流觴”名家詩聯書畫筆會等等。
㈤打造了一條主線。建成了一個結構穩定、設計古樸的校園文學社網站。
結論及分析：
通過開展詩詞教育，促進校園文化建設課題實驗，實驗證明運用詩聯進行教學，激發了學生的參與欲與成功欲，提高了學生的學習興趣，豐富了學生的語言積累；挖掘了詩詞中的德育因素，加強了學生的思想品德教育。此外，鼓勵指導學生進行詩歌創作，提高了學生的人文素養。學生的詩作質量得以提高，學生有了成就感，把興趣轉移到寫詩作詞和努力學習上，學習的熱情和自覺性、主動性有明顯增強，展現了一種全新的精神面貌和一種奮發進取的蓬勃精神，為形成良好的學風奠定了堅實的基礎。學生通過吟誦和創作詩詞，語言更美了，表達能力增強了，它活躍了校園文化，培養了學生的文學愛好，陶冶了情操，提高了審美情趣，行為舉止也更文明了。