中國(guo)的玉(yu)雕以精(jing)湛的技藝聞(wen)名于(yu)世，成為世界上獨(du)一無二的“東(dong)方藝術”。有句至(zhi)理名言(yan)，“他山之石(shi)，可(ke)以攻玉(yu)”，道出了(le)琢玉(yu)的真諦。

    玉(yu)(yu)器不(bu)是(shi)用刀(dao)刻出(chu)來的(de)(de)，而是(shi)利用了(le)細細的(de)(de)沙粒(li)，叫(jiao)做“解玉(yu)(yu)砂”，輔以水來研磨玉(yu)(yu)石，慢慢地琢制(zhi)成所設計的(de)(de)器型。行話制(zhi)玉(yu)(yu)不(bu)叫(jiao)雕玉(yu)(yu)，而稱(cheng)治玉(yu)(yu)，或是(shi)琢玉(yu)(yu)、碾玉(yu)(yu)。

縱觀古今(jin)玉(yu)(yu)器(qi)，一件好的(de)作品，離不開料、工、藝(yi)三方面的(de)要素。其(qi)中，料和工是可(ke)以用客觀標準去衡量的(de)，而藝(yi)則較(jiao)為抽象(xiang)，是更高(gao)層(ceng)面的(de)升華。大多數玉(yu)(yu)雕咋看(kan)下是靜止的(de)，然而仔細觀賞(shang)，卻在(zai)靜穆中看(kan)到靈(ling)動，于呆板中看(kan)到靈(ling)氣。玉(yu)(yu)雕講究靈(ling)動之(zhi)趣(qu)，動是生命的(de)象(xiang)征(zheng)，靈(ling)動中彰顯玉(yu)(yu)雕之(zhi)靈(ling)魂。

玉雕(diao)作品(pin)以講究形似(si)，但更追求神(shen)韻，其創作手法(fa)深受中國書畫的(de)(de)影響，形為神(shen)載體，神(shen)則(ze)是最終(zhong)的(de)(de)目的(de)(de)，使玉雕(diao)有形神(shen)兼備的(de)(de)意境。玉雕(diao)制作中也講究“春秋筆法(fa)、微(wei)言達義”，所謂(wei)一(yi)沙一(yi)世界、一(yi)草一(yi)天國，小(xiao)中可見(jian)大。玉雕(diao)器形小(xiao)，其雕(diao)琢之(zhi)山水事物往往比實物小(xiao)上許多，但在巧雕(diao)之(zhi)下，卻擁有真實物品(pin)的(de)(de)氣勢(shi)。