[摘要]陜西墓地風水到底應在何處立墳安葬呢？陰宅山水主要講究擇地安葬之道。《葬經》說：（葬都，乘生氣也），意思是說立墳安葬，應該是在有生氣凝聚的土地上；但是土地中流動的生氣無形無象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢？
陜西(xi)墓地風水到(dao)底應(ying)在(zai)何處立墳(fen)安(an)葬呢？陰宅(zhai)山水主要講究(jiu)擇地安(an)葬之(zhi)道。《葬經》說(shuo)：（葬都，乘生氣(qi)也），意思是(shi)(shi)說(shuo)立墳(fen)安(an)葬，應(ying)該是(shi)(shi)在(zai)有生氣(qi)凝聚(ju)的(de)土地上；但是(shi)(shi)土地中流動(dong)的(de)生氣(qi)無(wu)形無(wu)象，究(jiu)竟如(ru)何才能找出其凝聚(ju)之(zhi)處呢？
中國(guo)傳統的(de)(de)(de)(de)風水學，提出(chu)（龍真），（穴的(de)(de)(de)(de)）（砂環），（水抱）四個準(zhun)則來推(tui)定土(tu)地(di)生(sheng)(sheng)氣凝(ning)聚(ju)之處。所(suo)謂萬(wan)變不離其宗，天下山(shan)水雖然(ran)處處不同，但只要憑(ping)著這四個準(zhun)則來追，是(shi)可(ke)以找到生(sheng)(sheng)氣凝(ning)聚(ju)的(de)(de)(de)(de)山(shan)脈。土(tu)中生(sheng)(sheng)氣雖無(wu)形(xing)象可(ke)尋，但是(shi)諸內必形(xing)于(yu)外，故此從山(shan)脈蜿蜒(yan)起伏的(de)(de)(de)(de)形(xing)態，可(ke)以推(tui)知內中是(shi)否有生(sheng)(sheng)氣流動的(de)(de)(de)(de)。
（龍(long)真穴(xue)(xue)(xue)便真，龍(long)假(jia)(jia)穴(xue)(xue)(xue)便假(jia)(jia)），龍(long)為(wei)穴(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)根本(ben)，故此必須循(xun)著生(sheng)(sheng)氣流動(dong)的(de)(de)(de)山(shan)脈才能(neng)找(zhao)到生(sheng)(sheng)氣凝(ning)(ning)的(de)(de)(de)吉(ji)穴(xue)(xue)(xue)。 可以這樣說，龍(long)是(shi)（因），而穴(xue)(xue)(xue)是(shi)（果(guo)），尋龍(long)是(shi)為(wei)了(le)占穴(xue)(xue)(xue)，而點穴(xue)(xue)(xue)必須尋龍(long)。 （穴(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)）一是(shi)指找(zhao)出生(sheng)(sheng)氣凝(ning)(ning)聚的(de)(de)(de)結(jie)(jie)(jie)穴(xue)(xue)(xue)正(zheng)確所在。 生(sheng)(sheng)氣流動(dong)的(de)(de)(de)山(shan)脈，并(bing)不(bu)一定(ding)結(jie)(jie)(jie)出生(sheng)(sheng)氣凝(ning)(ning)聚的(de)(de)(de)吉(ji)穴(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)，因為(wei)山(shan)脈結(jie)(jie)(jie)穴(xue)(xue)(xue)之處(chu)的(de)(de)(de)形勢(shi)各有(you)不(bu)同，有(you)些是(shi)人砂環水抱，關系周密，使生(sheng)(sheng)氣凝(ning)(ning)聚不(bu)散，結(jie)(jie)(jie)出吉(ji)穴(xue)(xue)(xue)，但有(you)些卻是(shi)（砂飛水走），毫無關系，使生(sheng)(sheng)氣散遺(yi)，自然(ran)不(bu)會結(jie)(jie)(jie)吉(ji)穴(xue)(xue)(xue)。
因(yin)此，若要判斷結(jie)穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地(di)附近的砂水(shui)，看看到底是人砂環(huan)水(shui)抱，還是砂飛水(shui)走。
（砂環）（砂）是指穴(xue)地(di)附近(jin)的(de)山，穴(xue)地(di)的(de)前(qian)面(mian)及左右兩旁有(you)山環抱，可凝(ning)聚(ju)在該處的(de)生氣(qi)(qi)不(bu)致被風吹散，經曰：（氣(qi)(qi)，乘風則(ze)散。）故(gu)(gu)此(ci)穴(xue)地(di)必(bi)須(xu)藏風（不(bu)受大風吹刮）。而砂環正是藏風的(de)首(shou)要條件。 （水抱）（水）是指穴(xue)地(di)附近(jin)的(de)溪澗，河(he)流甚至海洋，穴(xue)地(di)前(qian)面(mian)若曲(qu)水流過，或(huo)是有(you)水聚(ju)之處，可使(shi)地(di)凝(ning)聚(ju)的(de)生氣(qi)(qi)不(bu)會外散，經曰：（氣(qi)(qi)，乘風則(ze)散，界為則(ze)止。）意思是說生氣(qi)(qi)遇水即結集不(bu)產(chan)，故(gu)(gu)此(ci)穴(xue)前(qian)有(you)水環抱是聚(ju)氣(qi)(qi)首(shou)要條件。
風水(shui)學重視（砂環(huan)水(shui)抱(bao)），因為（水(shui)抱(bao)）可(ke)(ke)使(shi)穴地的(de)(de)生(sheng)氣凝(ning)(ning)聚結(jie)集而（砂環(huan)）則可(ke)(ke)使(shi)穴地凝(ning)(ning)聚的(de)(de)生(sheng)氣不至(zhi)被(bei)風吹散，兩者(zhe)將為吉穴的(de)(de)條件，故此《葬經》說：（風水(shui)之法）得水(shui)為上。藏風吹之。
總(zong)括來說，找(zhao)尋(xun)吉穴(xue)的(de)程序。是(shi)首先入山(shan)尋(xun)龍，在(zai)蜿蜒起伏的(de)眾(zhong)多山(shan)嶺中。探索得(de)生(sheng)氣充盈的(de)山(shan)脈。然后循著(zhu)這山(shan)脈地(di)走勢。找(zhao)尋(xun)其止(zhi)(zhi)息之(zhi)處(chu)，因為(wei)山(shan)脈止(zhi)(zhi)息之(zhi)處(chu)。往往便是(shi)生(sheng)氣凝聚(ju)的(de)結(jie)穴(xue)所(suo)在(zai)。 但(dan)找(zhao)到(dao)山(shan)脈止(zhi)(zhi)息處(chu)。要看看附近(jin)的(de)砂(sha)水(shui)(shui)的(de)形(xing)勢，倘若是(shi)（砂(sha)環水(shui)(shui)抱）。即表(biao)示該(gai)處(chu)附近(jin)有生(sheng)氣聚(ju)凝的(de)吉穴(xue)。但(dan)倘若是(shi)（砂(sha)飛水(shui)(shui)走）。即表(biao)示該(gai)處(chu)的(de)生(sheng)氣無法凝聚(ju)結(jie)集，所(suo)以必不會有吉穴(xue)藏(zang)在(zai)其中的(de)。 找到生氣凝聚的(de)(de)落(luo)脈之(zhi)處后(hou)，仍要(yao)用羅經來(lai)決定墓穴(xue)的(de)(de)正確(que)所在(zai)的(de)(de)，這(zhe)就(jiu)是（點穴(xue)）的(de)(de)功(gong)夫，所謂（差之(zhi)毫厘，廖以(yi)(yi)千里），故點穴(xue)不可(ke)不慎(shen)，否則很可(ke)能(neng)(neng)前(qian)功(gong)盡廢。能(neng)(neng)在(zai)廣闊的(de)(de)山野中(zhong)得(de)真(zhen)穴(xue)，這(zhe)猶如射箭(jian)能(neng)(neng)一矢中(zhong)的(de)(de)一樣難能(neng)(neng)可(ke)貴。所以(yi)(yi)（穴(xue)的(de)(de)）可(ke)說是畫龍點晴，整個過程的(de)(de)成敗得(de)失全系于(yu)此(ci)。
在的(de)墓地(di)中(zhong)，有如此好的(de)風(feng)水的(de)陵(ling)園(yuan)南口的(de)陵(ling)園(yuan)是其中(zhong)之一。