[摘要]漢口哪里有茶藝培訓學校能講東南地區的茶葉生產與飲茶風氣的內容， 魏晉南北朗，東南地區的茶葉生產在廣闊的范圍內逐漸普及發展起來，有關記載也多了起來。
餒搜神記》；“晉孝武世，宣城人秦精人武昌山中采若，忽見一人身長一丈．退體毛
漢口哪里有茶藝培訓學校能講東南地區的茶葉生產與飲茶風氣的內容
魏晉南北朗，東(dong)南地區的茶葉(xie)生產在廣闊的范(fan)圍內(nei)逐(zhu)漸普及發展起來，有(you)關記載也(ye)多了起來。
餒(nei)搜神記》；“晉孝武(wu)世，宣城人秦(qin)精人武(wu)昌山中(zhong)采若，忽見一人身長一丈．退體毛(mao)。精(jing)見之(zhi)大飾，自謂必死，毛(mao)人牽(qian)其臂，將至山中大叢著處，放之使去(qu)，稿因圖采。須曳復來，乃采懷中橫(heng)與糟。精甚飾，負菩而歸。”
還(huan)收(shou)集到王浮(fu)(神異記＞： “余(yu)姚人虞(yu)洪人山(shan)采若．遏一道士牽(qian)三青牛，引洪至(zhi)瀑布山(shan)曰(yue)： ‘吾(wu)丹丘(qiu)子也，聞(wen)子善具飲，常(chang)思(si)見惠(hui)。山(shan)中有大若可以相給。忻子他日有匝犧之余(yu)，乞相遇也。’因(yin)立莫招。后令家人人山，獲大苫焉。”以上記(ji)載為(wei)采摘野生茶。《淮陰圖(tu)經》、《永嘉圖(tu)經》、《括地志)等志書(shu)也記(ji)載(zai)了不少種茶(cha)區域。
此外，隨著佛教蓬勃興起，寺院遍布名(ming)山大川．佛教(jiao)徒靜(jing)修(xiu)論道，提倡禁酒(jiu)飲茶，因而許(xu)多名山寺院(yuan)也都種植(zhi)茶葉，當(dang)時如(ru)廬山(shan)(shan)(shan)、天(tian)臺、徑(jing)山(shan)(shan)(shan)、雁茵山(shan)(shan)(shan)、九華山(shan)(shan)(shan)、黃山(shan)(shan)(shan)、常德西山等地都有。說(shuo)據(ju)《廬(lu)山志＞記載(zai)，東漢時已僧侶云集，每年入山采(cai)榮．并移植于寺園之中。東晉名僧藏遠，在此聚憎種茶，自己(ji)常(chang)常(chang)“話茶吟詩，敘事談經至通宵達旦”，遂(sui)使廬山茲發展起來。
從以(yi)上零星的記載可以(yi)看出，魏晉南北朗時期(qi)我國茶葉生產(chan)已(yi)遍及東(dong)南各地，茶產區(qu)域已(yi)初(chu)具規模。
庸人《膳夫經》載：“茶，古不聞臺之，近晉、宋(song)以降，吳人采(cai)其(qi)葉煮，是為(wei)若粥(zhou)。”歐陽修(xiu)(集(ji)古(gu)錄跋尾)：“茶之見(jian)前史，蓋自(zi)魏晉以來有(you)之。”飲茶人(ren)正史，說明魏晉南北朝飲茶風尚(shang)的主孫)烙每撩宴，無不競日，坐(zuo)席無能否，率以七升為限。旦不悉入口，皆(jie)澆灌(guan)取盡。理素飲酒(jiu)不(bu)過二升，初見禮異時．常為裁減(jian)，或密購茶蘇以當酒。”
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