“強策展”三個字，本身就有一種權力話語主體的霸氣。云南禮儀慶典公司當藝術批評與策展發生關系，展覽中的藝術批評話語的主體性顯得非常重要。

人們通常把藝術批評話語的主體性的展覽機制稱為強策展。那么強策展究竟能夠給藝術批評帶來多大的權力話語空間？或者因批評家學術上的強勢制造的展覽，就可能產生非同一般的歷史影響，或者因批評家的學術準備欠缺制造的展覽，有可能就會帶來多方的質疑與詬病。云南禮儀慶典公司本來藝術批評與策展沒有什么關系，一個是學術體系的話語機制，一個是展覽體系的文化機制或者市場機制。但是隨著展覽體系的日趨成熟，學術批評介入的展覽機制成為普遍現象，使策展成為了一種批評的話語方式。

我們從歷屆體制化(hua)或非體制的(de)(de)雙年展(zhan)、三(san)年展(zhan)中可以看出(chu)，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)批評(ping)家(jia)做策(ce)展(zhan)人(ren)，從展(zhan)覽(lan)主題的(de)(de)確定，到(dao)參(can)展(zhan)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)作品的(de)(de)選(xuan)拔，圍繞(rao)著學(xue)術(shu)(shu)命(ming)題的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)展(zhan)覽(lan)的(de)(de)策(ce)劃，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)批評(ping)家(jia)似乎有先天的(de)(de)優勢。但(dan)是在(zai)體制內(nei)外的(de)(de)展(zhan)覽(lan)中，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)批評(ping)介入之后的(de)(de)強策(ce)展(zhan)卻有著不同的(de)(de)表現。
  　 體制(zhi)內(nei)的(de)(de)(de)策(ce)(ce)展學(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)立場如何體現，挑戰著(zhu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)批評(ping)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)治技術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)與文化視野。這(zhe)里強調的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)治技術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)是指策(ce)(ce)展權(quan)力(li)實施(shi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)能力(li)。對(dui)于批評(ping)家(jia)(jia)來說，策(ce)(ce)展中的(de)(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)水準(zhun)代表一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)能力(li)。當藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)批評(ping)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)定(ding)位(wei)不清晰，策(ce)(ce)展呈現出(chu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)創(chuang)(chuang)作特征的(de)(de)(de)探索(suo)性(xing)，在這(zhe)種(zhong)(zhong)強策(ce)(ce)展的(de)(de)(de)權(quan)力(li)話語中，參展的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)根(gen)據藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)批評(ping)的(de)(de)(de)要求(qiu)創(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)作品，雖然成(cheng)了藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)批評(ping)家(jia)(jia)策(ce)(ce)展的(de)(de)(de)元素，卻弱化了參展藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)作品的(de)(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)含金量(liang)。這(zhe)種(zhong)(zhong)強策(ce)(ce)展使藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)批評(ping)角(jiao)(jiao)色(se)成(cheng)為了一(yi)(yi)個(ge)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)色(se)，同時(shi)也成(cheng)了藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)批評(ping)介(jie)入后飽(bao)受爭議(yi)的(de)(de)(de)強策(ce)(ce)展的(de)(de)(de)話題。但(dan)是有(you)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)例外，即國(guo)家(jia)(jia)體制(zhi)內(nei)的(de)(de)(de)地方性(xing)雙年展的(de)(de)(de)策(ce)(ce)展人理(li)念，雖然來自于藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)批評(ping)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)思(si)想，但(dan)是受制(zhi)于某種(zhong)(zhong)政(zheng)(zheng)(zheng)府行為的(de)(de)(de)展覽(lan)定(ding)位(wei)，最(zui)終成(cheng)為政(zheng)(zheng)(zheng)府行為。

但(dan)是，如何履行藝(yi)術(shu)批(pi)評(ping)的(de)(de)強(qiang)策展人的(de)(de)角色(se)？如何把握藝(yi)術(shu)家(jia)參選(xuan)的(de)(de)權力(li)(li)話(hua)語(yu)的(de)(de)立場(chang)？關鍵是選(xuan)準藝(yi)術(shu)家(jia)的(de)(de)作品，使之成(cheng)為與體制迂回抗爭的(de)(de)一(yi)種強(qiang)勢的(de)(de)藝(yi)術(shu)批(pi)評(ping)話(hua)語(yu)。藝(yi)術(shu)批(pi)評(ping)介(jie)入的(de)(de)強(qiang)策展，一(yi)定是學(xue)術(shu)上權力(li)(li)話(hua)語(yu)的(de)(de)最終(zhong)體現者。很多地方(fang)上的(de)(de)雙年展由(you)于藝(yi)術(shu)批(pi)評(ping)的(de)(de)強(qiang)策展的(de)(de)主導地位(wei)，使其(qi)成(cheng)為中國當(dang)代(dai)藝(yi)術(shu)史繞不開的(de)(de)話(hua)題。
藝(yi)術(shu)(shu)(shu)批(pi)評介入(ru)后的(de)強策展(zhan)(zhan)，有一(yi)個值得(de)注意(yi)的(de)問題：誰是展(zhan)(zhan)覽(lan)的(de)主體(ti)？是藝(yi)術(shu)(shu)(shu)家、藝(yi)術(shu)(shu)(shu)批(pi)評家、還是政府、商業的(de)資本(ben)？無疑，藝(yi)術(shu)(shu)(shu)批(pi)評介入(ru)的(de)強策展(zhan)(zhan)如(ru)何(he)把握展(zhan)(zhan)覽(lan)的(de)度顯得(de)很重要。從展(zhan)(zhan)覽(lan)本(ben)質上講，藝(yi)術(shu)(shu)(shu)作品是展(zhan)(zhan)覽(lan)的(de)主體(ti)，它也是藝(yi)術(shu)(shu)(shu)批(pi)評的(de)學術(shu)(shu)(shu)思想的(de)體(ti)現者。

但是(shi)在(zai)中國，云南禮(li)儀慶典公(gong)司(si)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)批(pi)(pi)評(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強策展(zhan)(zhan)(zhan)面臨著(zhu)兩種(zhong)文(wen)化態度(du)：一(yi)是(shi)體(ti)制(zhi)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)(zhan)(zhan)覽(lan)遵循(xun)某種(zhong)政(zheng)治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)游戲規(gui)則(ze)，即恪守意識形態非對抗(kang)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)參展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)性，展(zhan)(zhan)(zhan)覽(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)政(zheng)治文(wen)化視野相對狹窄，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)批(pi)(pi)評(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傾向和體(ti)制(zhi)是(shi)共謀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。此(ci)舉(ju)有(you)弱化藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)批(pi)(pi)評(ping)(ping)策展(zhan)(zhan)(zhan)理(li)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向。二是(shi)體(ti)制(zhi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)非體(ti)制(zhi)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)游戲規(gui)則(ze)，即以強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)判現實主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人文(wen)情懷，為藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建立謀求多元的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，真(zhen)正踐(jian)行藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)批(pi)(pi)評(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)立場。此(ci)舉(ju)無疑是(shi)強化藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)批(pi)(pi)評(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)策展(zhan)(zhan)(zhan)理(li)念(nian)。實際(ji)上每個藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)批(pi)(pi)評(ping)(ping)介入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)(zhan)(zhan)覽(lan)，就是(shi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)批(pi)(pi)評(ping)(ping)學(xue)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)否在(zai)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)考(kao)驗。