事實上在石雕牌坊吻脊中，魚龍吻脊飾品位較龍吻脊飾低，一般用于寺廟的副殿建筑以及大戶宅第建筑。讓我們來看下魚龍吻脊的由來歷史。

魚為原始社會崇拜物之一，很早就被先民視為具有神秘再生力與變化力的神圣動物。魚本來就是龍的原摹本之一，在上古神話中早就有魚變龍的傳說。《辛氏三秦記》：“龍門山在河東界，禹鑿山斷門，闊一里余。黃河白中流下，兩岸不通車馬。……每歲季春，有黃鯉魚白海及諸川爭來赴之。一歲中，登龍門者不過七十二。初臀龍門，即有云雨隨之，天火自后燒其尾，乃化為龍矣。”“鯉魚跳龍門”便成為祝頌高升、幸運的吉祥符。

伴隨著隋唐時期興起的科舉制度，石雕龍首魚身的半龍形象大量出現。寒士的“金榜題名”成為“魚跳龍門”的象征；科舉落第者，則“點額不成龍，歸來伴凡魚”。

魚龍吻的山尖上，往往堆塑著石雕祥云、如意、仙桃、石雕麒麟、壽石、松柏、石雕大象等吉祥物），象征著吉祥、幸福、長壽、萬事如意；有的山尖上還塑有橫槍躍馬的戰將圖，使畫面更富動感。

吻亦稱正吻、大吻，置于正脊兩端，用以封護屋面坡（廐殿頂則為三坡）的交匯點處，最易漏雨部位，也是殿宇最華麗的裝飾物。龍吻表面飾以騰龍紋樣，龍首向怒目張口銜著正脊兩端，顯得威嚴而又壯美。龍吻體積較大，一般由奇數若干塊零件組合而成龍。

 龍吻是由漢代的鳳飾，晉、隋、唐、宋的鴟尾漸變而來，《營造法式》引《漢論》載，柏梁殿災后，越巫言海中魚，虬尾似鴟，激浪即降雨后， 遂做其象于屋，以滅火災；鴟尾是防火災的吉瑞象征到宋代以后，由于宮殿的禮儀和裝飾要求不斷變化，鴟吻逐步取代鴟尾。明清兩代才有龍吻取代鴟吻。劍靶是明清兩代出現在大吻上，恰似一柄利劍穿插在屋脊上，使其不能騰飛，象征穩定和安詳。

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