注(zhu)解練(lian)習十大理(li)由和真相。一禪(chan)按語：生(sheng)命完整的健康，不僅僅是(shi)身(shen)體層面(mian)鍛煉，重要包(bao)含心靈的轉變，情志的溝通，精神的飽滿(man)。當今(jin)社會(hui)，有(you)(you)人(ren)空虛，有(you)(you)人(ren)充實、有(you)(you)人(ren)自(zi)卑，有(you)(you)人(ren)自(zi)信，生(sheng)命就在身(shen)心意識(shi)的波動下，隨進程(cheng)文明的進化(hua)，逐漸的歸于安(an)定幸福。轉載(zai)一篇網(wang)絡文章(zhang)，關(guan)于《美國瑜伽(jia)日》列出了十條練(lian)習瑜伽(jia)的理(li)由與真相。
由(you)于文(wen)章寫的(de)內容，正(zheng)是瑜伽(jia)大眾愛好者所關心的(de)話(hua)題，因此，一禪(chan)在每段(duan)文(wen)章下(xia)面做了注(zhu)解。
理由一：因(yin)為瑜伽(jia)能減(jian)緩(huan)壓(ya)力。瑜伽(jia)可以減(jian)緩(huan)身(shen)體(ti)的壓(ya)力，通過放松，瑜伽(jia)能降低壓(ya)力荷爾蒙(meng)的分(fen)泌，同時也有益于降低血壓(ya)和(he)減(jian)緩(huan)心(xin)率，改(gai)善和(he)增強消化(hua)系統和(he)免疫系統，緩(huan)解例如焦慮，沮(ju)喪，疲勞，哮(xiao)喘，失(shi)眠等癥(zheng)狀(zhuang)。
真相一：西方(fang)大多數人，在印度(du)也有(you)許多人，對瑜(yu)伽的(de)理解混淆于哈(ha)他(ta)瑜(yu)伽的(de)身體姿勢練(lian)習方(fang)式，但瑜(yu)伽首先是一種靈性(xing)的(de)修煉(lian)。(Paramahansa Yogananda)
一(yi)禪注解：瑜(yu)伽(jia)(jia)本應是一(yi)門靈性修習的方(fang)式(shi)，很多(duo)人(ren)誤解瑜(yu)伽(jia)(jia)就是體(ti)式(shi)，這是按照(zhao)西(xi)方(fang)人(ren)運動方(fang)式(shi)來(lai)解讀與傳播瑜(yu)伽(jia)(jia)。瑜(yu)伽(jia)(jia)不等于體(ti)式(shi)，但(dan)包(bao)括(kuo)體(ti)式(shi)，更包(bao)括(kuo)人(ren)的種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)，靈性是人(ren)的核心(xin)。
國(guo)內外不少(shao)觀點誤區(qu)認為：練(lian)習瑜伽不是(shi)什么(me)靈性(xing)修(xiu)煉，這是(shi)誤區(qu)人類(lei)生命(ming)的(de)說(shuo)(shuo)法。也有觀點認為：不練(lian)體式哪有靈性(xing)？這是(shi)靈性(xing)混淆為身體運(yun)動(dong)的(de)說(shuo)(shuo)法。更(geng)嚴重是(shi)，國(guo)內某些人將靈性(xing)理解(jie)為：肌肉與骨(gu)骼(ge)的(de)空(kong)間產(chan)生了(le)靈性(xing)。這種說(shuo)(shuo)法雷人吃飯(fan)都hold不(bu)住(zhu)了！
靈(ling)(ling)性(xing)的(de)本身(shen)就是人的(de)生(sheng)(sheng)命，人一生(sheng)(sheng)幸(xing)福與煩惱，與人靈(ling)(ling)性(xing)生(sheng)(sheng)命修為的(de)好(hao)與不好(hao)密切相關。抱怨、沮喪都是失(shi)去靈(ling)(ling)性(xing)的(de)作為，幸(xing)福、喜悅都是靈(ling)(ling)性(xing)增長(chang)的(de)展現。相信(xin)每個人都希望自己(ji)這一生(sheng)(sheng)，能夠都修為的(de)很成(cheng)功。
那么，靈(ling)(ling)性(xing)(xing)究竟是什(shen)么呢？泛指人(ren)(ren)的(de)(de)智(zhi)慧根性(xing)(xing)，即(ji)人(ren)(ren)的(de)(de)第八(ba)識(shi)性(xing)(xing)，它(ta)被比喻為俱(ju)足圓滿(man)心智(zhi)，無(wu)所(suo)不包的(de)(de)靈(ling)(ling)性(xing)(xing)種智(zhi)，它(ta)時(shi)刻伴隨你生(sheng)命(ming)整體，它(ta)能(neng)映(ying)射(she)出你所(suo)有的(de)(de)一生(sheng)作為，同(tong)時(shi)又接納(na)生(sheng)命(ming)所(suo)有的(de)(de)記(ji)錄(lu)。一般(ban)瑜伽(jia)練習(xi)的(de)(de)人(ren)(ren)，很難(nan)觸感回歸到這個靈(ling)(ling)性(xing)(xing)種智(zhi)，由于身體層面(mian)與欲望(wang)過于重緣故。
唯有練習(xi)安定(ding)入心，才能探知靈(ling)性，靈(ling)性就是：生命大愛無(wu)疆……
作為(wei)瑜伽體(ti)式鍛煉，益(yi)處肯定是(shi)(shi)有的(de)，而懂帶著生命的(de)大愛去(qu)練瑜伽，你才(cai)收獲頗多(duo)，優質的(de)健康(kang)，不(bu)僅僅是(shi)(shi)身體(ti)層面(mian)帶來的(de)練習效果，更需要有精神、情志，內心(xin)，智慧等(deng)靈性層面(mian)的(de)練習轉變，都應該更好的(de)去(qu)愛護(hu)和好好的(de)修為(wei)。
瑜伽(jia)(jia)靈性的修(xiu)煉，包(bao)括種種方法學(xue)科有：內(nei)觀(guan)瑜伽(jia)(jia)、觀(guan)想(xiang)瑜伽(jia)(jia)、冥(ming)想(xiang)瑜伽(jia)(jia)、奉愛瑜伽(jia)(jia)、業力(li)瑜伽(jia)(jia)與昆達里尼能量瑜伽(jia)(jia)等，此(ci)外哈他瑜伽(jia)(jia)一樣觸(chu)及到(dao)靈性的內(nei)容，只(zhi)(zhi)不過大多數誤解為(wei)哈他瑜伽(jia)(jia)只(zhi)(zhi)是(shi)體式。
理由(you)二：因為瑜伽能減(jian)輕疼(teng)痛(tong)(tong)。瑜伽可(ke)以減(jian)輕疼(teng)痛(tong)(tong)，研(yan)究表(biao)明(ming)通過(guo)瑜伽體(ti)式、冥想(xiang)或兩(liang)者結(jie)合的練(lian)習(xi)(xi)，可(ke)減(jian)少人們因癌(ai)癥，多發性硬化(hua)、免疫系統疾(ji)病、高血壓或關節炎，頸椎，背痛(tong)(tong)等一些慢(man)性病癥而(er)產生的疼(teng)痛(tong)(tong)。一些習(xi)(xi)練(lian)者報道(dao)即使情緒上(shang)的痛(tong)(tong)苦通過(guo)瑜伽練(lian)習(xi)(xi)也(ye)可(ke)減(jian)輕。
真相二：瑜(yu)伽(jia)成了諸多健身(shen)方(fang)法(fa)中的(de)(de)一個(ge)選擇，這很奇怪，因(yin)為真正(zheng)瑜(yu)伽(jia)練(lian)習(xi)的(de)(de)主要(yao)目標是(shi)精神，而不是(shi)身(shen)體，那才是(shi)所(suo)有純(chun)正(zheng)的(de)(de)瑜(yu)伽(jia)練(lian)習(xi)的(de)(de)主要(yao)目標。因(yin)此將瑜(yu)伽(jia)主要(yao)當做(zuo)一種(zhong)為了增(zeng)強力量和柔(rou)韌性，同時可(ke)鎮定神經系(xi)統的(de)(de)練(lian)習(xi)方(fang)式，是(shi)本末倒置了。(Pandit Rajmani Tigunait)
一禪注解：好的(de)瑜(yu)伽體式練習(xi)，對身體益處作用(yong)非(fei)常明顯，這(zhe)(zhe)是懂得(de)靈(ling)性關愛的(de)緣(yuan)故(gu)；但同樣不良(liang)過度的(de)體式練習(xi)，帶來(lai)傷害(hai)是明顯的(de)，因貪婪(lan)沒(mei)有靈(ling)性緣(yuan)故(gu)。從某種角度來(lai)說(shuo)，當人們在追逐體式力量和柔(rou)韌(ren)性時，對精神和心理層面(mian)的(de)影響就顯得(de)非(fei)常脆弱了，這(zhe)(zhe)的(de)確(que)是本末倒置了。
瑜伽唯識(shi)論有個生(sheng)(sheng)動比(bi)喻：意(yi)(yi)識(shi)是(shi)(shi)靈性的(de)種(zhong)子(zi)，肉體是(shi)(shi)業報的(de)載體，載體因滴(di)入一滴(di)種(zhong)子(zi)會變引(yin)發清澈與污濁，因此(ci)，對靈性意(yi)(yi)識(shi)的(de)正(zheng)念呵護，變得尤(you)為(wei)重要(yao)；意(yi)(yi)識(shi)的(de)專注、意(yi)(yi)識(shi)的(de)凈化、意(yi)(yi)識(shi)的(de)操守等等都需要(yao)練習修正(zheng)；生(sheng)(sheng)命的(de)此(ci)岸(an)和彼岸(an)，是(shi)(shi)靈性意(yi)(yi)識(shi)用(yong)心(xin)，這(zhe)是(shi)(shi)此(ci)岸(an)；能夠(gou)帶著用(yong)心(xin)轉變自己行為(wei)，這(zhe)是(shi)(shi)彼岸(an)。
練習(xi)(xi)(xi)瑜伽(jia)如(ru)同(tong)經營人生的(de)(de)事(shi)業，你的(de)(de)載體承載了什么，需要自(zi)己(ji)用心(xin)去明白。人的(de)(de)身體習(xi)(xi)(xi)慣(guan)既(ji)是(shi)業報(bao)，當自(zi)己(ji)帶(dai)著(zhu)業報(bao)，時間(jian)練久了就習(xi)(xi)(xi)以為(wei)(wei)自(zi)然(ran)了，就不(bu)易被察覺(jue)。因此，不(bu)要帶(dai)著(zhu)貪婪的(de)(de)意(yi)識(shi)(shi)練習(xi)(xi)(xi)、不(bu)誠的(de)(de)習(xi)(xi)(xi)慣(guan)意(yi)識(shi)(shi)練習(xi)(xi)(xi)、強(qiang)迫的(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)意(yi)識(shi)(shi)練習(xi)(xi)(xi)，此外，還有種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)的(de)(de)妄念(nian)意(yi)識(shi)(shi)練習(xi)(xi)(xi)……這是違背了瑜(yu)伽八支分之道。
《瑜伽經》上闡述，有種子冥(ming)想到(dao)達(da)無(wu)種子冥(ming)想，這(zhe)是一(yi)個此彼的(de)因(yin)果，生(sheng)命(ming)就這(zhe)樣演繹了一(yi)生(sheng)的(de)因(yin)果過(guo)程(cheng)(cheng)。生(sheng)命(ming)的(de)此岸到(dao)彼岸，都因(yin)妄念承載過(guo)重，其過(guo)程(cheng)(cheng)如(ru)搖晃(huang)的(de)橋梁，讓(rang)你(ni)掉入(ru)苦海里(li)難以自(zi)拔。
大多數教練(lian)和練(lian)習者，忽略了靈性(xing)(xing)意(yi)識(shi)(shi)這(zhe)個此岸，以為不過是虛偽(wei)的(de)作(zuo)為，卻不知靈性(xing)(xing)之根緊緊連(lian)接著人(ren)體精神和神經腺(xian)體龐(pang)大系統(tong)，它們(men)之間是密不可分(fen)。人(ren)在一(yi)般鍛(duan)煉情況下，靈性(xing)(xing)意(yi)識(shi)(shi)是分(fen)散的(de)，當你調整(zheng)好(hao)精神力量(liang)時，人(ren)的(de)靈性(xing)(xing)意(yi)識(shi)(shi)潛能就會被激(ji)發出，巨大的(de)生命潛能力量(liang)。
做人(ren)失(shi)去了(le)精神(shen)力(li)量，靈(ling)性(xing)意識(shi)變得的(de)匱乏，這(zhe)是(shi)最可怕的(de)文明倒退；身(shen)體(ti)的(de)目標訓(xun)練，若(ruo)失(shi)去了(le)靈(ling)性(xing)意識(shi)所為，人(ren)的(de)身(shen)體(ti)如同行尸走肉(rou)。用(yong)心(xin)把精神(shen)力(li)量和生命責任融(rong)入其中，這(zhe)樣身(shen)體(ti)會充滿靈(ling)性(xing)，才算沒有(you)白練一場，如此(ci)就會走向正確的(de)瑜伽彼岸。
理由三：因為瑜伽能改(gai)善呼吸(xi)。瑜伽教(jiao)會人們深(shen)長緩慢的呼吸(xi)，這有助(zhu)于增強肺功(gong)能，提高身(shen)體(ti)(ti)含氧量，放松身(shen)體(ti)(ti)。
真相三：如同許多深(shen)刻(ke)、完(wan)美而有力的(de)藝術(shu)和科學一(yi)樣(yang)，瑜伽也在(zai)遭受著現代精(jing)神貧瘠世界的(de)歪(wai)曲(qu)，瑜伽深(shen)刻(ke)永恒的(de)本質已被“聰明的人們”為(wei)了個人利(li)益(yi)包裝或(huo)誤導(dao)，它已被大打(da)折扣，甚(shen)至成為(wei)陳詞濫調。(Bhole Prabhu)
一(yi)禪注解：市場利益化(hua)的(de)今天，瑜(yu)(yu)伽(jia)被商業加速化(hua)了；練習瑜(yu)(yu)伽(jia)僅僅讓(rang)你(ni)從體式表面(mian)學來，這就讓(rang)瑜(yu)(yu)伽(jia)博大，變得(de)空間作用狹隘起來。瑜(yu)(yu)伽(jia)本可(ke)以(yi)讓(rang)更多的(de)人(ren)們接受、接納，因為(wei)認知的(de)不足，讓(rang)很(hen)多并不理解瑜(yu)(yu)伽(jia)的(de)真實。
認為(wei)(wei)瑜(yu)伽(jia)擺出難度(du)體(ti)式造型(xing)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，混(hun)淆在(zai)(zai)(zai)舞蹈、雜(za)技中，讓很多人(ren)望而卻步；一些被利(li)(li)益(yi)(yi)機構包(bao)裝為(wei)(wei)塑(su)形的(de)(de)(de)(de)教(jiao)練，混(hun)淆在(zai)(zai)(zai)健身動作里，讓人(ren)僅(jin)僅(jin)去健身；瑜(yu)伽(jia)似乎成為(wei)(wei)了減肥和塑(su)身的(de)(de)(de)(de)代(dai)言(yan)品，這已經不(bu)是瑜(yu)伽(jia)所(suo)提倡(chang)的(de)(de)(de)(de)生命轉(zhuan)變(bian)，而是為(wei)(wei)那(nei)一體(ti)體(ti)利(li)(li)益(yi)(yi)在(zai)(zai)(zai)計數。瑜(yu)伽(jia)真實的(de)(de)(de)(de)法則(ze)在(zai)(zai)(zai)商業(ye)利(li)(li)益(yi)(yi)下，變(bian)得的(de)(de)(de)(de)暗(an)淡無光，不(bu)少人(ren)想(xiang)經營它掙錢，業(ye)已不(bu)可能了，因為(wei)(wei)它的(de)(de)(de)(de)空間作用過于狹(xia)隘的(de)(de)(de)(de)緣故。如今看看，導致各家(jia)瑜(yu)伽(jia)會館并不(bu)盈利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)現象(xiang)，說(shuo)明了商業(ye)這種(zhong)狹(xia)隘利(li)(li)益(yi)(yi)和誤導。
盲目追逐瑜伽(jia)等于(yu)(yu)荒漠人(ren)生，干枯于(yu)(yu)沒有精神雨露(lu)升(sheng)華。不(bu)少人(ren)出于(yu)(yu)體式練習(xi)的能力，總去(qu)和他人(ren)一比(bi)高低，卻(que)不(bu)知這個(ge)世界上(shang)唯一對手，本(ben)該是我們自己的種(zhong)種(zhong)缺(que)點，種(zhong)種(zhong)的習(xi)氣，種(zhong)種(zhong)自己妄念(nian)的過去(qu)……改變自(zi)己(ji)的生(sheng)命活著方(fang)式，才是那座(zuo)需要逾越的高峰。
挑(tiao)戰(zhan)自(zi)身(shen)的(de)不(bu)是(shi)體式，如果要挑(tiao)戰(zhan)，就和自(zi)己的(de)妄念與業報較量，不(bu)管身(shen)處在任(ren)何體式練習(xi)中，都能保持(chi)心態(tai)的(de)穩定(ding)、控(kong)制呼(hu)吸(xi)的(de)順(shun)暢，精神力量持(chi)續的(de)能量，這就是(shi)哈他YoGa的王道。
理由四：因為瑜(yu)(yu)伽能增強柔韌(ren)性(xing)(xing)。瑜(yu)(yu)伽幫助提高柔韌(ren)性(xing)(xing)和靈活性(xing)(xing)，增加運(yun)動范圍并減少(shao)身(shen)體的不(bu)適和疼痛。許(xu)多(duo)人在第一次上瑜(yu)(yu)伽課時無法碰(peng)到(dao)自己的腳趾，逐漸的他們開始運(yun)用正確的肌肉，久(jiu)而久(jiu)之韌(ren)帶，肌腱、肌肉拉長，彈性(xing)(xing)增強，可(ke)以(yi)做到(dao)很多(duo)姿勢。瑜(yu)(yu)伽也可(ke)以(yi)幫助矯正體態，并減緩背部，頸椎(zhui)，關節，肌肉的不(bu)適。
真相(xiang)四(si)：在(zai)(zai)古代，哈他瑜伽是為了達到更高意識狀(zhuang)態所(suo)做的(de)(de)一種多年的(de)(de)準(zhun)備，然(ran)而(er)現在(zai)(zai)這個偉(wei)大科(ke)學的(de)(de)真正(zheng)(zheng)目的(de)(de)正(zheng)(zheng)在(zai)(zai)被完全的(de)(de)遺忘(wang)。哈他瑜伽練(lian)習是由古時(shi)的(de)(de)圣哲們為了人類的(de)(de)進化而(er)設計的(de)(de)，而(er)現在(zai)(zai)卻被狹(xia)隘的(de)(de)理解和利用。(Swami Satyananda Saraswati)
一(yi)禪(chan)注解：生命永遠是在走向進化之路，健康(kang)(kang)靠身體(ti)(ti)層面遠不(bu)足(zu)以(yi)獲得(de)(de)。世界衛生組織章(zhang)程指出：健康(kang)(kang)需從身體(ti)(ti)、心理和精神溝通層面結合。在瑜伽記(ji)載(zai)，身體(ti)(ti)層面屬于欲望范(fan)圍，單獨的鍛(duan)煉身體(ti)(ti)不(bu)足(zu)以(yi)讓(rang)人們獲得(de)(de)全面健康(kang)(kang)。
由(you)于對(dui)瑜(yu)(yu)(yu)(yu)伽(jia)(jia)的狹(xia)隘理解，令那些練習瑜(yu)(yu)(yu)(yu)伽(jia)(jia)的教練和練習者們(men)，就(jiu)以為瑜(yu)(yu)(yu)(yu)伽(jia)(jia)就(jiu)是肌(ji)體(ti)動作(zuo)，這樣的認知，基本上誤(wu)導了瑜(yu)(yu)(yu)(yu)伽(jia)(jia)的真實(shi)性。很多人做出伸拉韌帶(dai)、增加肌(ji)肉力量等(deng)體(ti)式，自稱練的體(ti)式是《哈(ha)他瑜(yu)(yu)(yu)(yu)伽(jia)(jia)》；卻不(bu)知《哈(ha)他瑜(yu)(yu)(yu)(yu)伽(jia)(jia)》一共有八個系統部分組(zu)成：呼(hu)吸(xi)法(fa)、收(shou)束法(fa)、收(shou)懾(she)法(fa)、契(qi)印法(fa)、密音法(fa)、清潔法(fa)、拙火法(fa)、體(ti)位(wei)法(fa)等(deng)，體(ti)位(wei)僅(jin)是其(qi)中(zhong)的一支，缺失了其(qi)它七支，哈(ha)他瑜(yu)(yu)(yu)(yu)伽(jia)(jia)并不(bu)成立(li)，你(ni)僅(jin)僅(jin)就(jiu)是身(shen)體(ti)做出體(ti)式運動而已(yi)。
《哈他瑜(yu)(yu)伽(jia)(jia)》的八(ba)個系統與(yu)《王(wang)瑜(yu)(yu)伽(jia)(jia)》的八(ba)支(zhi)分互為對應。若(ruo)能好好學習(xi)與(yu)解讀(du)，哈他瑜(yu)(yu)伽(jia)(jia)所帶來(lai)的練(lian)(lian)習(xi)層面是(shi)(shi)非常寬度(du)的，涉(she)及了人體(ti)諸多(duo)的層面效果(guo)。即便(bian)瑜(yu)(yu)伽(jia)(jia)可(ke)以(yi)拿減(jian)肥(fei)(fei)(fei)來(lai)說，不僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)減(jian)去是(shi)(shi)贅肉，你(ni)可(ke)以(yi)通過減(jian)肥(fei)(fei)(fei)目(mu)的，運用哈他瑜(yu)(yu)伽(jia)(jia)的收(shou)懾、清潔(jie)法等，增強(qiang)人意志力、控制力來(lai)達到更好的效果(guo)，讓人不再肥(fei)(fei)(fei)胖(pang)，而(er)練(lian)(lian)出這些效果(guo)，則不僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)減(jian)肥(fei)(fei)(fei)這個微小的價值(zhi)。
理由五：因為瑜伽(jia)能增(zeng)強(qiang)力量(liang)。瑜伽(jia)體式運用(yong)到每一(yi)塊(kuai)肌(ji)肉，幫助(zhu)增(zeng)強(qiang)全身(shen)的(de)力量(liang)，強(qiang)壯身(shen)體的(de)同時，還(huan)可以幫助(zhu)消(xiao)除肌(ji)肉的(de)緊張。
真相五：瑜(yu)(yu)伽不(bu)(bu)是雜技(ji)。一(yi)些人(ren)認(ren)為瑜(yu)(yu)伽主要是為了能將(jiang)身體擺成(cheng)各種(zhong)各樣奇怪的(de)姿(zi)勢，比如，頭倒立，脊(ji)柱(zhu)扭(niu)轉或者是瑜(yu)(yu)伽教課書里所展示(shi)的(de)許多(duo)奇怪的(de)姿(zi)勢。這些技(ji)巧確實可(ke)以被(bei)正確地運用在某種(zhong)類型的(de)瑜(yu)(yu)伽練習中，但(dan)是它們并不(bu)(bu)是構成(cheng)瑜(yu)(yu)伽最本(ben)質的(de)主要部分(fen)，體式至(zhi)多(duo)可(ke)作為一(yi)種(zhong)輔(fu)助方式服務(wu)于瑜(yu)(yu)伽。(Swami Chidananda Saraswati)
一禪注(zhu)解：很多人分(fen)不清(qing)瑜伽(jia)(jia)與(yu)雜(za)技的(de)(de)(de)關系。體(ti)式大師愛楊格，曾提到了(le)關于(yu)體(ti)式與(yu)雜(za)技的(de)(de)(de)區別(bie)，他(ta)說(shuo)：失去了(le)瑜伽(jia)(jia)八支分(fen)的(de)(de)(de)持(chi)戒(jie)與(yu)遵行(xing)，瑜伽(jia)(jia)練(lian)習就等于(yu)雜(za)技。而很多人不以為然，并不理解愛楊格為何這樣(yang)說(shuo)。
體(ti)(ti)式(shi)(shi)對于是身體(ti)(ti)來(lai)說(shuo)，可以增加肌體(ti)(ti)力(li)(li)量(liang)（而其(qi)它(ta)運動一樣可以獲得(de)），體(ti)(ti)式(shi)(shi)是身體(ti)(ti)姿勢(shi)的框架，它(ta)是瑜(yu)伽(jia)(jia)(jia)一種生命助力(li)(li)行為工(gong)具，并(bing)不是瑜(yu)伽(jia)(jia)(jia)主體(ti)(ti)內(nei)容。體(ti)(ti)式(shi)(shi)里面需要功法存在(zai)，否則瑜(yu)伽(jia)(jia)(jia)不能(neng)成為瑜(yu)伽(jia)(jia)(jia)練功。有些人(ren)錯誤的認知，將體(ti)(ti)式(shi)(shi)作(zuo)為身體(ti)(ti)練習的基礎，這是外行說(shuo)話，《瑜(yu)伽(jia)(jia)(jia)經(jing)》上(shang)闡述，瑜(yu)伽(jia)(jia)(jia)基礎是從人(ren)的心意識開(kai)始，并(bing)不是從體(ti)(ti)式(shi)(shi)開(kai)始。
瑜珈行業(ye)內有一句非(fei)常好流(liu)行的(de)話：即瑜伽是99%的(de)練習(xi)+1%的(de)理論。這句話(hua)說的(de)很好，但很多人讀反顛(dian)倒其(qi)意了(le)，認為99%重要，不知“一(yi)(yi)”更重要。任何(he)成功(gong)的(de)(de)基(ji)礎，就(jiu)是從這(zhe)“一(yi)(yi)”開始的(de)(de)，沒有“一(yi)(yi)”的(de)(de)基(ji)礎，99%的練習就無從開(kai)始。這個哲(zhe)理，只要(yao)看看《哈(ha)他瑜伽(jia)經》和《勝(sheng)王瑜伽(jia)經》就知道(dao)了(le)。
瑜伽有著豐富的內涵、內容(rong)與(yu)方法，足夠人(ren)們練習(xi)轉變自己。肉(rou)體(ti)是精神(shen)居(ju)住的花園(yuan)(yuan)，精神(shen)意志(zhi)則是這(zhe)個花園(yuan)(yuan)的園(yuan)(yuan)丁(ding)，意志(zhi)既能(neng)使肉(rou)體(ti)“貧(pin)瘠(ji)”下(xia)去，又能用勤勞使它“肥沃(wo)”起來。精(jing)神(shen)(shen)意志的作用力比起肉(rou)體(ti)更偉大(da)，失去了精(jing)神(shen)(shen)這個主(zhu)體(ti)，生命的肉(rou)體(ti)行為訓練，不(bu)過是一個個，擺出了沒有瑜伽之光(guang)的體(ti)式雜技而已！
理(li)由六：因為瑜伽能控制體(ti)重。瑜伽（即便(bian)是(shi)不太劇烈的(de)練習(xi)風(feng)格(ge)）也能夠燃燒卡路(lu)里(li)熱(re)量，減(jian)少皮質醇指標，減(jian)壓，有助于控制體(ti)重。瑜伽鼓勵(li)健(jian)康的(de)飲食習(xi)慣，并提升健(jian)康的(de)身心狀態和自尊(zun)。
真(zhen)相六(liu)：商業廣告以(yi)瑜(yu)伽的名義(yi)傳播了(le)許(xu)多(duo)錯誤的、不完整的學說，其所(suo)詮釋演繹的瑜(yu)伽常(chang)常(chang)只是(shi)(shi)它的某個微小(xiao)的片面，例如，西方有(you)許(xu)多(duo)人認(ren)為它是(shi)(shi)對身體、美麗的追(zhui)求，同時也有(you)一(yi)些人認(ren)為它是(shi)(shi)一(yi)種宗教。所(suo)有(you)的這些都遮蔽(bi)了(le)瑜(yu)伽的真(zhen)正意義(yi)。(Swami Rama)
一禪注解：一些人將(jiang)瑜(yu)伽作(zuo)為利益包裝來(lai)出(chu)售，瑜(yu)伽可以控制體重，這種觀點和做(zuo)法，基本將(jiang)瑜(yu)伽列入了商品價值的買肉賣肉范圍，而結果是(shi)越做(zuo)越窄；偏離(li)瑜(yu)伽的其詞，造成了不(bu)(bu)少人以為出(chu)汗減肥就是(shi)效果那樣的幼(you)稚(zhi)，不(bu)(bu)練(lian)體式(shi)就不(bu)(bu)是(shi)瑜(yu)伽的無知。
看看如今練(lian)習(xi)瑜(yu)(yu)伽的(de)(de)(de)人們(men)越(yue)來(lai)越(yue)少，教練(lian)找不(bu)(bu)到教習(xi)工作，瑜(yu)(yu)伽館不(bu)(bu)斷(duan)關閉已經(jing)說明(ming)了，單純將瑜(yu)(yu)伽作為(wei)(wei)商(shang)品出售(shou)，已經(jing)不(bu)(bu)足以再吸(xi)引人了，更不(bu)(bu)足以發展(zhan)瑜(yu)(yu)伽。當瑜(yu)(yu)伽成為(wei)(wei)健身(shen)方(fang)式，不(bu)(bu)足以讓瑜(yu)(yu)伽博大豐富的(de)(de)(de)內容，顯現出來(lai)它的(de)(de)(de)優勢(shi)所在(zai)，由于那些所謂標準、高難度的(de)(de)(de)體(ti)式，至今讓很多人停留在(zai)瑜(yu)(yu)伽的(de)(de)(de)大門(men)外。
練(lian)習(xi)瑜伽(jia)靠(kao)滴水(shui)穿石漸進功夫(fu)，并不是靠(kao)體式(shi)難度多(duo)少，身體力量大小，身心(xin)結合才能功夫(fu)深。不求與人相比(bi)，但(dan)求超越自己過去，人生沒有體式(shi)“精(jing)準(zhun)”的(de)(de)彩(cai)排，每(mei)一(yi)天都是“相由(you)心生”的(de)(de)現場直播；總是求身體(ti)“精(jing)準(zhun)”的(de)(de)感(gan)覺(jue)，有(you)時是最大的(de)(de)騙子(zi)，它會騙你一(yi)輩子(zi)，唯(wei)有(you)心靈的(de)(de)反饋才是一(yi)面真實的(de)(de)鏡子(zi)，體(ti)式練的(de)(de)好(hao)不好(hao)，每(mei)個人用心肯(ken)定知道。
瑜伽的真實意義就(jiu)在(zai)于：瑜伽練(lian)(lian)習(xi)是(shi)(shi)為健康做人(ren)服務，而不是(shi)(shi)做人(ren)為體(ti)式(shi)練(lian)(lian)習(xi)，瑜伽練(lian)(lian)習(xi)生命中若(ruo)剝(bo)離(li)了(le)精神、情志(zhi)、心靈的改變，那所有的體(ti)式(shi)便只是(shi)(shi)一堆(dui)空(kong)架子。
潘塔加利《瑜伽經》導讀：思想→觀念→行動→習慣→性格(ge)→命運。
理(li)由七：因為瑜(yu)伽能(neng)改善循(xun)環(huan)功(gong)能(neng)。瑜(yu)伽有助(zhu)于促(cu)進(jin)血液循(xun)環(huan)，通過(guo)各種體(ti)式可高(gao)效的將含氧量的血液提(ti)供給身體(ti)的每一個細胞。
真相(xiang)七：通過瑜伽的訓練(lian)，行動(dong)和心智都會超越這些屬性(xing)（gunas：詞義品(pin)質、性質、屬性或能量(liang)，或者說(shuo)是(shi)構成原質的(de)三(san)種力(li)量(liang)），作(zuo)為洞察(cha)者就(jiu)會體(ti)驗到清澈純粹的(de)本我，從相對(dui)的(de)自然屬性和(he)行為中獲得自由。這個純凈的(de)狀態是(shi)三(san)摩地。因此瑜伽即(ji)是(shi)手段也是(shi)目標，瑜伽是(shi)三(san)摩地，三(san)摩地即(ji)是(shi)瑜伽。(B. K. S. Iyengar)
一禪注解(jie)：轉變對瑜(yu)伽的(de)(de)(de)認識(shi)，就知道(dao)了體式行為的(de)(de)(de)訓練，本身是一種內(nei)觀覺(jue)察(cha)自己，而(er)不是追逐(zhu)角度的(de)(de)(de)標準用力。由于在這(zhe)個問題上，人們的(de)(de)(de)誤區很多(duo)，比如，很多(duo)人認為，愛(ai)楊(yang)格提倡練習瑜(yu)伽體式精(jing)準，卻不知這(zhe)是適合他幾(ji)十年來的(de)(de)(de)成(cheng)果，而(er)你去(qu)模仿人家的(de)(de)(de)這(zhe)種成(cheng)果，想想可能(neng)嗎(ma)？！
如同一位幾(ji)十年劍(jian)術體式高手(shou)，經過歷(li)練一劍(jian)可以精(jing)準(zhun)制敵，而作為你(ni)，并(bing)無這種歷(li)練時間，你(ni)能做到“精準(zhun)”位置嗎？因此，愛楊(yang)格在(zai)最新(xin)的(de)書(shu)籍《瑜伽(jia)之樹》上說：你們不(bu)要模仿我，練習瑜伽(jia)急不(bu)來(lai)的(de)。看(kan)看(kan)愛楊(yang)格是怎么勸告(gao)你的(de)。
練(lian)習瑜(yu)伽應常(chang)懷內(nei)觀，好(hao)(hao)好(hao)(hao)洞察自(zi)己練(lian)功(gong)過(guo)程，自(zi)己行為(wei)是否心(xin)浮氣燥，是否常(chang)常(chang)被體式(shi)攀比到(dao)位而所影(ying)響？是否常(chang)常(chang)為(wei)了一(yi)個體式(shi)角度(du)而糾結，不放過(guo)自(zi)己？若做(zuo)人練(lian)習懂得以(yi)控制適(shi)度(du)，這既是瑜(yu)伽操守，懂得身心(xin)平衡，心(xin)里(li)就不會妄(wang)想(xiang)打結。
心(xin)能清(qing)明自在(zai)，你(ni)的體(ti)式(shi)行(xing)為操(cao)演(yan)，就會不管處(chu)身在(zai)任(ren)何體(ti)態狀況(kuang)中(zhong)，都可(ke)以保(bao)持平靜、穩定、自主、自在(zai)的心(xin)境。當你(ni)心(xin)里(li)放不下體(ti)式(shi)攀(pan)比追逐，就沒有瑜伽，失去了瑜伽。
由于國(guo)內外很多(duo)掛著愛楊格(ge)的培訓，誤解了愛楊格(ge)傳(chuan)播瑜伽的意義，據2011首屆中(zhong)印(yin)瑜伽峰會微博報(bao)導：愛楊格2011年11月發出了聲明，正式(shi)聲明，禁止各(ge)地舉辦(ban)，商業化愛(ai)楊格瑜伽師(shi)資培訓課(ke)程，并(bing)不再(zai)接受新生(sheng)。特此(ci)通告！
理由八：因為(wei)瑜伽能維(wei)持心血管的(de)健康。即便是柔和舒緩的(de)瑜伽練習也(ye)可(ke)為(wei)心血管帶來(lai)益處(chu)，在練習時可(ke)減低心率，增強耐力，提高攝氧量。
真相八：哈他瑜(yu)伽(jia)最重要的目的是在身體、心智和(he)能量的互(hu)動(dong)關系中(zhong)創造出一(yi)個絕(jue)對的平衡。一(yi)旦有了這種平衡，它便能刺激(ji)中(zhong)央(yang)能量通(tong)道的力量，喚醒人類意識的進(jin)化過程(cheng)。如果哈他瑜(yu)伽(jia)不是被用于(yu)此目的，那(nei)么就失(shi)落了它真正的意圖。
一禪(chan)注解：《哈他(ta)瑜(yu)伽》所有組成八個系統部(bu)分(fen)內容，直(zhi)接練(lian)習涉及到(dao)了(le)身體(ti)(ti)、心智、能量、精神(shen)、情志等方面(mian)的集合(he)。這(zhe)就是(shi)說，哈他(ta)瑜(yu)伽不等于(yu)體(ti)(ti)式(shi)(shi)鍛煉，單純拿(na)體(ti)(ti)式(shi)(shi)與哈他(ta)瑜(yu)伽來說，本質(zhi)上區別(bie)是(shi)非(fei)常大的。當你(ni)僅(jin)僅(jin)認為哈他(ta)瑜(yu)伽就是(shi)體(ti)(ti)式(shi)(shi)鍛煉時，你(ni)只是(shi)在(zai)體(ti)(ti)式(shi)(shi)運動(dong)的邊緣轉悠而(er)已。
衡(heng)量練習哈他(ta)瑜(yu)伽，不(bu)在于體(ti)(ti)式精(jing)準多少(shao)（這是固守(shou)）、數量多少(shao)（這是貪(tan)婪）、更不(bu)是難度多少(shao)（這是表(biao)演），哈他(ta)瑜(yu)伽真正(zheng)的(de)意(yi)義在于你生命(ming)轉(zhuan)變(bian)了多少(shao)（這是精(jing)彩）。當外(wai)在壓(ya)力增加時(shi)，就應增強內(nei)在的(de)動力，體(ti)(ti)式練習的(de)成功(gong)決不(bu)是做到位，而是喚醒生命(ming)的(de)知(zhi)覺與改變(bian)。
瑜伽的(de)(de)(de)體(ti)(ti)式(shi)(shi)練習，無需你(ni)做到(dao)位，只有你(ni)體(ti)(ti)會了(le)(le)過程，你(ni)就體(ti)(ti)會到(dao)了(le)(le)生命的(de)(de)(de)知覺；對于體(ti)(ti)式(shi)(shi)，需要靠你(ni)一(yi)(yi)點(dian)點(dian)的(de)(de)(de)進(jin)步，到(dao)位是結果(guo)的(de)(de)(de)事(shi)情，而重要是過程改(gai)變(bian)了(le)(le)你(ni)。體(ti)(ti)式(shi)(shi)讓你(ni)努力了(le)(le)，哪怕是一(yi)(yi)點(dian)點(dian)，也許你(ni)的(de)(de)(de)惰性(xing)被(bei)改(gai)善了(le)(le)，這比起劈叉(cha)作(zuo)用就大(da)了(le)(le)許多。
人的(de)(de)(de)一生，一定是(shi)要經歷(li)種種的(de)(de)(de)磨難和痛苦(ku)，練習瑜(yu)伽體(ti)會到的(de)(de)(de)酸、痛、冷、暖等(deng)，還只是(shi)身體(ti)的(de)(de)(de)知覺；要想功(gong)成(cheng)俱足，還要學會你用(yong)心對身體(ti)的(de)(de)(de)反饋，不(bu)能陶醉在暫時的(de)(de)(de)體(ti)式當(dang)中。瑜(yu)伽體(ti)式單純是(shi)磨不(bu)出(chu)健康勵志，還要學會在反饋中智能成(cheng)長，這樣才(cai)具(ju)效果。
挑戰(zhan)體(ti)式不(bu)是單純(chun)的(de)(de)在于姿(zi)勢(shi)上的(de)(de)難度，哈他瑜伽(jia)真正在于學會(hui)控制(zhi)(zhi)(zhi)自己(ji)生(sheng)命能量。不(bu)懂得(de)控制(zhi)(zhi)(zhi)自己(ji)，難度類的(de)(de)體(ti)式會(hui)帶給你(ni)浮躁過度與傷害。不(bu)善于控制(zhi)(zhi)(zhi)自己(ji)，一(yi)個人就會(hui)因為控制(zhi)(zhi)(zhi)失(shi)度，而遠離(li)了(le)瑜伽(jia)的(de)(de)訓(xun)練，哈他瑜伽(jia)的(de)(de)真諦就是，讓你(ni)學會(hui)自我控制(zhi)(zhi)(zhi)與轉變(bian)。
理(li)由九：因(yin)為瑜伽(jia)能讓你專(zhuan)注當(dang)下(xia)(xia)。瑜伽(jia)幫助我們專(zhuan)注當(dang)下(xia)(xia)，變得更(geng)加警醒，提(ti)高專(zhuan)注力、協(xie)調性、反(fan)應(ying)力和記憶力，有(you)益于(yu)身心健康。
真相九：瑜(yu)伽的目(mu)的就是瑜(yu)伽本身——也就是結合，小我和(he)(he)(he)真我的結合，對這種本來就已存在的結合境界(jie)的覺(jue)醒稱之為瑜伽(jia)。通(tong)過瑜伽(jia)可直接(jie)體(ti)驗到(dao)(dao)阿特曼和(he)(he)(he)梵、個體(ti)靈和(he)(he)(he)超靈、希(xi)瓦和(he)(he)(he)夏克提之間本有(you)的結合，或覺(jue)悟到(dao)(dao)個體(ti)的神(shen)我從(cong)原(yuan)質中完全(quan)解脫分(fen)離出來的境界(jie)。(Swami Jnaneshvara Bharati)
一(yi)禪注解：《瑜(yu)伽(jia)(jia)(jia)經(jing)》第一(yi)篇即(ji)說明了(le)，瑜(yu)伽(jia)(jia)(jia)就是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)結(jie)合(he)。瑜(yu)伽(jia)(jia)(jia)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)不(bu)斷的(de)(de)喚(huan)醒你(ni)的(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)功能(neng)，當你(ni)能(neng)夠(gou)覺察自己(ji)時，這種(zhong)(zhong)結(jie)合(he)就開始(shi)生發生命(ming)瑜(yu)伽(jia)(jia)(jia)的(de)(de)多重作用。這個(ge)世界(jie)上，人唯(wei)一(yi)作為(wei)靈(ling)長(chang)動物(wu)，瑜(yu)伽(jia)(jia)(jia)是(shi)你(ni)做好(hao)的(de)(de)轉變生命(ming)的(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)方(fang)式。練習瑜(yu)伽(jia)(jia)(jia)的(de)(de)理由，不(bu)僅僅需要(yao)身體(ti)的(de)(de)作為(wei)，更(geng)需要(yao)精神和心(xin)智的(de)(de)作為(wei)，想(xiang)想(xiang)看，你(ni)擁有這些瑜(yu)伽(jia)(jia)(jia)效(xiao)果嗎？假(jia)如還(huan)沒(mei)有的(de)(de)話，你(ni)要(yao)重新(xin)審視瑜(yu)伽(jia)(jia)(jia)了(le)。
瑜(yu)伽(jia)對于每個人都是(shi)一道風景，如果我們把它(ta)練(lian)作體(ti)式風景，它(ta)就(jiu)是(shi)體(ti)式而已；把它(ta)練(lian)成(cheng)砥礪(li)身心、增長智慧和才干的(de)助緣，它(ta)就(jiu)是(shi)良好的(de)增上(shang)緣；把它(ta)練(lian)成(cheng)氣喘汗雨，它(ta)就(jiu)是(shi)酸痛不堪。這就(jiu)是(shi)說(shuo)，你的(de)心態認知瑜(yu)伽(jia)是(shi)什(shen)么(me)樣子，你的(de)瑜(yu)伽(jia)歷程就(jiu)會變成(cheng)什(shen)么(me)樣子，你練(lian)習瑜(yu)伽(jia)的(de)轉變就(jiu)會成(cheng)為什(shen)么(me)樣子。
練(lian)習瑜伽(jia)(jia)是人(ren)生喜事(shi)，但只要我們日(ri)日(ri)努力(li)，時時把覺者的(de)教誨(hui)放在心(xin)頭，轉換每一個妄(wang)想(xiang)，滋養每一個正(zheng)念，日(ri)積月累(lei)，瑜伽(jia)(jia)就會功(gong)到自然成。
練習瑜(yu)伽(jia)，到底(di)應(ying)該屬于什(shen)么？按照(zhao)瑜(yu)伽(jia)的(de)(de)詞(ci)義(yi)，不難(nan)看出，瑜(yu)伽(jia)即身心統一，相(xiang)應(ying)的(de)(de)意思(si)。這就是(shi)(shi)說，瑜(yu)伽(jia)是(shi)(shi)轉變你(ni)生(sheng)命(ming)健(jian)康(kang)的(de)(de)方法，每個人都是(shi)(shi)一本活(huo)著的(de)(de)瑜(yu)伽(jia)經(jing)，只要你(ni)開啟對(dui)內自我的(de)(de)探索與訓練轉變，那(nei)么瑜(yu)伽(jia)這部(bu)經(jing)典(dian)的(de)(de)人體密(mi)碼，你(ni)就能夠真實有效的(de)(de)獲得了(le)。
理由(you)十：因(yin)為瑜(yu)(yu)伽能(neng)帶來內在的(de)(de)(de)平和。瑜(yu)(yu)伽冥想幫助很多人在生活(huo)中(zhong)達到深(shen)刻的(de)(de)(de)、靈性上的(de)(de)(de)滿足(zu)。有(you)報(bao)道許(xu)多人因(yin)其他原因(yin)開始練(lian)習瑜(yu)(yu)伽，但最終使(shi)瑜(yu)(yu)伽成為他們生活(huo)中(zhong)不可缺少的(de)(de)(de)原因(yin)，這是(shi)一(yi)個關鍵的(de)(de)(de)因(yin)素。（最后的(de)(de)(de)這一(yi)條才提(ti)及到的(de)(de)(de)瑜(yu)(yu)伽真(zhen)正理由(you)是(shi)涉及到“靈(ling)性層面的”因素）
真相十：你(ni)把(ba)身(shen)(shen)體作(zuo)為媒介，把(ba)心(xin)智(zhi)(zhi)帶回大(da)腦，達(da)成身(shen)(shen)體和心(xin)智(zhi)(zhi)之(zhi)間(jian)的(de)結合，然后(hou)你(ni)可以繼(ji)續(xu)往前走，去叩響精神(shen)之(zhi)門….瑜伽(jia)是(shi)自(zi)由的，它屬(shu)于這個世界。它是(shi)神。(Bikram Choudhury)
一禪注解(jie)：緩(huan)慢的(de)吸氣，讓(rang)意念(nian)的(de)憧(chong)憬(jing)在生的(de)命體(ti)式下，保持精神(shen)愉(yu)快流暢，讓(rang)氣息(xi)停懸，彷如蓮(lian)花(hua)(hua)，剎(cha)那間迎心花(hua)(hua)開，寧(ning)靜息(xi)的(de)時刻(ke)，讓(rang)你感受精美如斯…… 在(zai)瑜伽練習中，你是否(fou)看(kan)到過自(zi)己真(zhen)實(shi)的(de)身影？你是否(fou)觸動過自(zi)己妄念情懷！你內(nei)心(xin)是否(fou)在(zai)捏花(hua)微笑！讓舒坦的(de)將(jiang)氣息呼出來吧，真(zhen)實(shi)的(de)感受一下自(zi)己：我是誰？！
運用瑜伽練(lian)習接納這個全面的(de)“我”，學會對(dui)它(ta)、接(jie)受(shou)它(ta)、改變它(ta)、放下它(ta)……，這(zhe)是瑜(yu)伽真諦。練習(xi)(xi)瑜(yu)伽不要帶(dai)著體載過重，導致你匆忙、急躁、貪婪去練習(xi)(xi)，這(zhe)樣無助于你的健康生活(huo)。
不要輕視自己的精神力(li)量，靈性意(yi)(yi)識如同細(xi)水長流(liu)，可(ke)以(yi)滴(di)穿堅硬的石頭，不要忽視心靈的歷程，心靈的綠(lv)草(cao)，可(ke)以(yi)改變世界的顏(yan)色。對瑜伽(jia)練(lian)(lian)習(xi)人來(lai)說(shuo)，你練(lian)(lian)習(xi)展(zhan)現中一(yi)個善美的意(yi)(yi)識眼(yan)神，一(yi)個心態柔美的肢(zhi)體動(dong)作，可(ke)能都會(hui)帶來(lai)不一(yi)樣的結局(ju)。
歲月不等(deng)人，從(cong)現在開始，把握當下的(de)每時每刻，以(yi)摯(zhi)誠的(de)心去練習自己身與心與靈(ling)的(de)鏈接(jie)，于是，你就擁(yong)有了(le)創造(zao)生命(ming)轉變(bian)的(de)整(zheng)體力量(liang)。
以上(shang)就是關于練習瑜(yu)伽十大理(li)由(you)和真相的全部介紹，希望(wang)對大家有(you)所幫助(zhu)。更多、更詳(xiang)細(xi)、更專業的、的資(zi)訊(xun)盡在悠之然瑜(yu)伽會館(guan)，敬請期待！